Ваша оценкаА.Н.Пыпин (1833 - 1904) - русский литературовед, этнограф, фольклорист, член Петербургской академии искусств, человек большой эрудиции. В "Истории русской этнографии" он впервые охарактеризовал и обобщил наиважнейшие труды по белорусской этнографии и фольклору. Автор рассматривал этнографическую науку и литературу как форму выражения самосознания народа, утверждал его национальную самобытность, анализировал деятельность исследователей белорусского народного творчества, этнографов П.О.Бобровского...
Жанры
Рейтинг LiveLib
4,5
2 оценки
- 550%
- 450%
- 30%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 4Хотят прочитать 7
Рецензии
elefant31 июля 2015Читать далееКнига известного учёного, этнографа и лингвиста Александра Пыпина – настоящий клад для тех, кто интересуется Беларусью, историей её изучения, этнографическими особенностями и традициями. Долгое время эта страна оставалась настоящая terra incognito для стран Запада и даже соседской России, впрочем – здесь дело большой политики. После того, как белорусские земли вошли в состав Российской империи – все силы императрицы Екатерины были направлены на то, чтобы доказать, что они всегда были частью России, а значит и отличий – никаких. В 1840 г. император Николай I даже издаёт указ, о запрещении использования в официальным документах и литературе терминов «белорусская» и «Беларусь», вместо них разрешено употреблять название Северо-Западный край. В результате более чем на пол столетия по национальному самосознанию белорусов был нанесён большой удар, мировая пресса вовсе не знала таких земель, и не делала разницу между белорусским и русскими землями. Однако со второй половины века – наблюдается настоящий бум исследований современной Беларуси. Казалось бы, причём здесь это?
А.Н. Пыпин не только употребляет этот термин в названии книги, но и противостоит данной идеологии, анализируя польские, русские и белорусские исследования белорусского края. Книга А.Н. Пыпина подытожила последние достижения целого ряда народоведческих наук того времени (конца XIX в.), а также высказала весьма смелые идеи, за которые можно было не только остаться непонятым (о чём предупреждал сам автор), но и здорово поплатиться, правда к моменту выхода книги автор занимал довольно высокое положение, что свело на нет всю опасность. Вот лишь некоторые из них:
«Многим у нас как будто кажется что беларусы (как и малорусы) составляют просто отрасль вполне сформированного уже в древности, цельного русского народа, отрасль впоследствии более или менее подпорченную, тогда как главный русский народ… остался «чистым»… Но простые показания новых исторических и филологических исследований представляют дело совсем иначе: этого древнего единого «чистого русского» народа не было. Он только начал складываться в известную цельность в то время, когда первобытная жизнь русской земли была нарушена разнородными внутренними и внешними событиями». «Польско-русские отношения на западе (белорусских землях) изображаются обыкновенно у наших новейших популярных историков как один ряд насилий, где в жизнь (белорусов) врываются внезапно чуждые элементы и где народ, покинутый высшими сословиями, остаётся безгласной жертвой – до тех пор, пока его право восстанавливается в последние века вмешательством, успевшей вырасти подле, могущественной русской империи… В действительности, события шли не так внезапно и не одним путём насилия…Трудно себе представить поголовную «измену» (т.е. полонизацию), всеобщее предательство. Столь широкое явление как полонизация высшего сословия, имело не одни мелкоэгоистические основания, и не только отрицательные, но и положительные (!) причины… в более высокой степени культуры…»Интересно, что сущность исследований польских и русских авторов А. Пыпин сводил к полемике между ними за то, кому же принадлежат белорусские земли и кто же такие беларусы – «обрусевшие поляки» или же «латинизировавшие русские». В этой связи одним из главных вопросов в работе стала характеристика исторических условий зарождения и развития различных историографических направлений. Наблюдая за всей этой полемикой, все как бы забыли о самих жителях края, не хотели слышать их голоса. Об этом и говорит автор. Он один из первых обратился к последним, анализировал их обычаи, традиции, обряды, историю и т.д. И, как, ни странно, приходит к выводу, что беларусы – совсем не похожи на своих соседей (как западных, так и восточных), а значит – особый народ, со своими собственными этнографическими характеристиками.
Об этой книге можно много говорить, анализировать, уже хотя бы потому, что она обобщила большой фактологический материал. В ней анализируются труды известных историков (Т.Нарбут, М.Коялович, Севергин и др.) и писателей (Я.Чечёт, Р.Зенкевич, В.Дунин-Марцинкевич и др.), географов (Эркерт, Риттих и др.) и этнографов (П.Шпилевский, П. Бессонов, П. Шейн и др.), поэтому, мне кажется, она будет интересна многим интересующимся Беларусью.
10 понравилось190
Подборки с этой книгой
Флэш-моб "Урок литературоведения"
- 434 книги
Этническое
- 1 778 книг
Народоведение
- 118 книг
Г, ГЕО, ГИДЫ, 1. РОССИЯ, НАРОДЫ РОСсии, РУССКие
- 131 книга
Г, ГЕО, ГИДЫ, 1. РОССИЯ, НАРОДЫ РОСсии, РУССКие, ИСТОРИЯ Русских
- 175 книг
