Психология труда

"Если сравнивать периодизации разных авторов, то различие в них объясняется не только несовпадением теоретико-методологических взглядов, но и особенностями социально-экономического и духовного развития общества. Так, например, в периодизации отечественного психолога Е. А. Климова профессиональное самоопределение (стадия «оптации») занимает период от 11—12 до 14—18 лет, а у американского психолога Д. Сьюпера аналогичная стадия (этап «разведки») — от 14 до 25 лет. Вероятно, в американском обществе человеку все-таки предоставляется больше времени на обдумывание выбора и на пробу своих сил в разных видах деятельности... Здесь всего лишь подтверждается известная закономерность: в современном западном обществе увеличивается не только продолжительность жизни, но и удлиняются период детства и период подростничества. Общество не торопит подростков поскорее начинать зарабатывать деньги. Общество дает подросткам время для выбора профессии, для получения более серьезного образования и для того, чтобы вообще разобраться со смыслами своей будущей профессиональной деятельности."

"В качестве идеала для К. Маркса выступает «гармонично развитый индивид», понимаемый как работник, постоянно сменяющий различные виды деятельности, осваивающий их и становящийся разносторонним человеком, лучше осознающим свое место в мире... К. Маркс выступал против идеи «призвания», которое закрепляет за человеком на всю жизнь определенную рабочую функцию. Он писал: «Природа крупной промышленности предполагает постоянное движение работника... каждые пять лет необходимо осваивать новую профессию». Опыт западных стран во многом подтвердил эти идеи К. Маркса, появился даже термин «непрерывное профессиональное образование»...."

"В. Я. Пропп отмечал, что «чаще всего колдовские обряды инициации — посвящение юношей в охотники — это не только проверка их “готовности” к труду, но и приобщение к мифологическому обряду — главному таинству племени» (многие предания старики племени хранили от непосвященных под запретом). Вместе с коллективными обрядовыми формами важную роль играли индивидуальные формы (заговоры, обереги) как «элементы словесного сопровождения языческого заклинательного, магического обряда»; при этом характерна обязательность выполнения всех элементов процедуры (похоже на технологическую карту в современном производстве). Смысл всех этих обрядов — воспитать уважение к труду. И хвала тому, кто «изобретет хороший психологический (психорегулятивный) эквивалент производственным мифам, обрядам, оберегам». Хотя реально такие «эквиваленты» существуют и сейчас (например, «психотерапевтический миф» существует не только для клиентов, но и для самих психотерапевтов; в каждой социально-профессиональной «группе-тусовке» существуют свои мифы и обряды, повышающие степень профессионального самосознания участников этих групп и т. п.)"