Диалоги

СОКРАТ: Из этого нашего рассуждения стало ясно, Менон, что если нам достается добродетель, то достается она по божественному уделу, а узнáем мы это как следует тогда, когда, прежде чем искать, каким образом достается человеку добродетель, мы попробуем выяснить, что такое добродетель сама по себе.

СОКРАТ: Значит, мы правильно назовем людьми божественными... прорицателей и провидцев и всякого рода поэтов; и не с меньшим правом мы можем назвать божественными и вдохновенными государственных людей: ведь и они, движимые и одержимые богом, своим словом совершают много великих дел, хотя и сами не ведают, что говорят.

Прежде всего нам надо взглянуть на самих себя и поискать, кто бы мог каким-нибудь способом сделать нас лучше.

Если б умели мы разум создать и вложить в человека,
Много бы выпало им очень великих наград –
...То у хороших отцов злых не бывало б детей:
Речи разумные их убеждала б; однако на деле,
Как ни учи, из дурных добрых людей не создашь. -(Феогнид).

...И сиди только с ними,
И одобренья ищи тех, кто душою велик,
От благородных и сам благородные вещи узнаешь,
С злыми погубишь и тот разум, что есть у тебя. -(Феогнид).

СОКРАТ: Вот и получается, милый мой Анит, что добродетели научить нельзя.

Вдруг Со­крат раскрылся - лежал он покрытый - и произнес свои послед­ние слова:
- Критон, - сказал он, - Асклепию-то мы должны петуха.
Воздайте, непременно позаботьтесь!

Между тем я знаю, как обманчивы те мнения, которые покоятся только на правдоподобии; того, кто не остерегается их, они тотчас вводят в заблуждение.

Всякое наслаждение, всякая горесть, как бы гвоздем пригво­ ждает и прикрепляет душу к телу, делает душу имеющею вид тела, так как она воображает, будто все то, что говорит тело, истина... Поэтому-то она в скором времени снова попадает в другое тело и, как бы оплодотворяемая им, произ­растает в нем, вследствие чего она и не имеет доли в сожительстве с божественным, чистым и одновидным.