Несвоевременные размышления

Грандиозный замысел Фридриха Ницше - серия из двадцати культуркритических эссе под общим названием "Несвоевременные размышления" - в итоге был осуществлен им в виде четырех очерков. Это одно из первых сочинений Ницше, определившее его дальнейшее развитие в духе иррационализма и отразившее два страстных интеллектуальных увлечения философа: образ Вагнера и философию Шопенгауэра. Книга стала смелой заявкой молодого Ницше на собственное, оригинальное - иногда скандальное - и глубочайшее осмысление р...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,0

113 оценок

5
27%
4
52%
3
18%
2
3%
1
1%

Ваша оценка

Прочитали 142Хотят прочитать 221

Рецензии

garatty7 января 2020 г.
Молодой Ницше
Первое размышление молодого Ницше связано с именем Штрауса и одной из его книг посвященной Новой вере. По сути данная часть является развернутой рецензией на эту книгу и не представляет значительного интереса для читателя. Через образ Штрауса Ницше нападает на филистеров или по-другому мещан, обывателей, которые в силу своей глупости и недоразвитости не имеют права судить о любых серьёзных вещах, а если же принимаются это делать, то у них выходит ужасно. Под главным боссом мещан, квинтэссенцией обывательщины конечно же понимается сам Штраус, относительно которого Ницше и изображает испанский стыд на протяжении нескольких десятков страниц. В целом данную статью нельзя назвать актуальной, и она по больше части может быть интересна только преданным поклонникам Ницше.
Второе размышление посвящено вреду и пользе истории и, если, так называемая, польза представлена скудно и не очень интересно, в духе если забрать у человека его мифы и иллюзии ему незачем будет жить, то вред выписан крайне занимательно. Самое главное высказанные Ницце доводы в пользу вреда истории звучат обоснованно, вызывающе и протестно даже для нынешнего времени. Именно за такой вызывающий и свежий протест мне Ницше и нравится. Он пишет, что история является по сути искажением действительного прошлого по различным мотивам - преклонения перед стариной, личной глупостью или политической тенденциозностью. История состоит лишь из мифов и баек, но в этом он не видит вреда. Вред он видит лишь в том, что бездарности принимаются фантазировать, а не истинные аристократы и гении. Главный же вред истории заключается в её обязательности в образовательных программах, перенасыщения мозга простого человека бесполезным знанием, которое не даст ему в практической жизни никакой пользы. Перегруженный мозг начинает плохо работать и в этом основной вред истории. Она бесполезна и в строгом смысле слова наукой не является и Ницше ещё в 19 веке пишет, мол что ей все-таки нужно считаться с наукой и стать ей подобной. Правда Ницше лукавил, указывая, что история штука бесполезная, забывая о том, что она является всё же главным поставщиком трупов для настоящего дня.
Написана вторая часть работы прекрасно, и здесь уже пробивается едкая насмешка над человеком, присущая поздним его работам. Ницше пишет что обычному человеку нет проку от бесконечного познания, он лишь оглупеет от этого. Страсть к бесконечному познанию может быть присуща лишь, так знакомую читателям поздних работ автора, сверхчеловеку, который здесь ещё не облечен в доспехи. В этом размышлении Ницше выказывает большую симпатию к простому человеку, болеет за него и его психическое здоровье.
В Шопенгауэра как воспитателем собственно самому Шопенгауэра уделено в лучшем случае половина текста, а может и того меньше, остальная часть посвящена темам опосредованно с ним связанным, в том числе зачаточным идеям Ницше о сверхчеловеке, критика всеобщего образования и христианства, с довольно лайтовых позиций, критика общества и прочее. Возможно, данная часть была бы наиболее интересной из всех, если бы я не читал других более масштабных и основательных работ автора на схожие темы.
Четвертая часть, посвящённая музыке и Вагнеру, как и всегда, оказалась мне совершенно неинтересной, читал её 3 недели по одной странице в день.
Читать далее
8
995
homo_proletarian16 октября 2021 г.
Ницше 2.0 joke
Труд Фридриха Ницше (а кого же ещё?) посвящённый сверх человеку, я думаю, а кому же ещё? Здесь он рассуждает о том, что вся масса природной силы - слепа и создаёт картину, просто размазывая краски по холсту - очевидно получается нелепый сюжет из нагромождения красок, но наверное в каждой такой нелепице есть какая-та малая часть, которая привлекает собой - в ней есть пятно философа. И философ есть тот, кто смотрит на эту созданную возню и осознает шизофринический сюжет полотна. Другие краски осознают свою нелепость и уродство, они лишь сумбур на холсте, к тому же они с завистью смотрят на эту крошечную красивую часть картины. Ницше же предлагает этим серым краскам жизни - серым людям, принять своё естество и признать высокую красоту отдельного момента - философа. И ради него... Ради него что? Менять этот холст. Возможно самим становится малыми художниками. Здесь интересный момент - картина в такой структуре мысли начинает рисовать саму себя. Если серые краски начинают отдавать свои цвета этому одному оазису среди пустыни, то этот оазис разрастётся - гений будет взращен на усладу мира.

Природа же сегодня - нелепый творец, он создаёт возню, с мелким вкроплением прекрасного. В парадигме мышления Ницше картина сама изменяет себя, показывая автору то, как он бездарен.

Но что станет, если картина сама себя перерисует и отдаст всю свою потенцию единственной части, что имеет красоту? Гений будет взращен, может много гениев будет взращено толпой. Они то, эти гении дадут абсолют бытия - правильного бытия для человека, меру становления сверх человеком, натянут этот канат по которому будут идти толпы людей. Никто не знает, что тогда будет ждать нас. Но пока что, гении прошлого мира слабо кричали, слабо заявили о себе как о пророках - они были лишь канатом для сверхчеловека, поэтому мало кто услышал их крик - он был слаб, это был крик не Льва. Сегодня гений стал ещё более одиноким, чем был, никто не слышит его отчаянных криков, ведь гений молчит, мир опасен, ещё более опасен, чем был. Толпа стала ходячими людьми в чудовищно большей степени. Само бытие зарывает крик гения - бытие безмолвно в веке нашем. Надеяться лишь стоит, что гений когда-нибудь крикнет так сильно, что весь мир услышит и проснётся, гений будет возведён на пъедестал.

https://artchive.ru/artists/13060~GerkhardRikhter/works/321337~Puti
Читать далее
7
839
criticalmass21 марта 2017 г.
Поток
Начинается эссе с того, что каждый человек уникален, оригинален, самобытен, каждый человек в силах сам, ни за кем не следуя, пересекать реку жизни, находить внутри себя ответы и направления.
За этим следует другая мысль: все люди должны стремиться стать философами или художниками. Философ, художник – идеал человеческого существования. А для того, чтобы научиться следовать путям истины и понимать, что значит быть настоящим философом, человеку нужны хорошие воспитатели, учителя.
Дальше мысль сбивается на то, что не было лучшего философа в мировой культуре, чем Шопенгауэр. Ницше анализирует путь создания философского учения Шопенгауэра, выделяет пять опасностей, которые могут сбить философа с утверждения правды, и объясняет, как с этими опасностями справлялся гениальный философ. Для Ницше фигура Шопенгауэра – то же, что образ Иисуса Христа для христиан. Все должны стремиться повторить жизнь Шопенгауэра, нет ничего справедливее и прекраснее этого.
Ближе к концу читатель сталкивается с чем-то совсем неожиданным: избранных гениев не может быть много, но, при этом, один гениальный философ или художник стоит всего человечества. Люди должны создавать почву для взращивания единичных гениев, становиться посредственными деятелями в сфере философии и искусства ради того, чтобы питать жизни своих будущих духовных вождей.
Эссе содержит много интересных и актуальных мыслей о гуманитарном образовании и роли государства в сфере образования, о функции университетов и профессоров в жизни страны.
Но, пока я читала эссе, мне всё не давало покою одно обстоятельство.

В сущности, каждый человек хорошо знает, что он живет на свете только один раз, что он есть нечто единственное, и что даже редчайший случай не сольет уже вторично столь дивно-пестрое многообразие в то единство, которое составляет его личность…
Куда забилась эта удивительная мысль и для чего она в самом начале вообще появилась?
Читать далее
7
1,1K

Все рецензии

Цитаты

Lusil23 января 2021 г.
Сократ считал болезнью, близкой к помешательству, уверенность человека в обладании такой добродетелью, которой у него в действительности нет; и на самом деле такая иллюзия опаснее, чем противоположное заблуждение, заключающееся в приписывании себе мнимых недостатков или пороков. Ибо при последнем заблуждении человек еще не лишен возможности сделаться лучше: упомянутая же выше иллюзия делает человека или известную эпоху с каждым днем все хуже и хуже...
15
1,5K
Lusil23 января 2021 г.
Но их критическое перо никогда не прекращает своей работы, ибо они утратили власть над ним: скорее оно владеет ими, чем они им.
14
1,3K
Megasmiler84 октября 2015 г.
Каждый человек именно настолько тщеславен, насколько ему не хватает ума.
7
1,1K