Превращение. В исправительной колонии. Новеллы из сборников "Сельский врач" и "Голодарь". Новеллы из наследия

Гениальная вещь. Кто-то говорит, что это про жестокость и благородство. Нет... Здесь жизнь... Представьте: близкий заболел, слег. Родные: стараются помочь, ухаживают, боятся обидеть.
Больной: чувствует заботу близких, старается не обременять, лишний раз не просить, не звать, не беспокоить.
Прошло время полгода-год.
Родные устали, у них уже нет сил подавать, приносить, потакать.
Больной: тоже устал, ему что-то хочется, ему кажется недостаточным внимание, он что-то требует, старается привлечь внимание.
Это и есть кафковское "Превращение" и ничего, что это про жука...или таракана...или человека.

"Певица Жозефина или Мышиный народ". Последний рассказ Франца Кафки, итог его собственного творчества, финальный аккорд.

Взгляд толпы на человека искусства, безразличный, незаинтересованный. Пой, пока ты поёшь, но, когда ты замолкнешь, когда ты уйдёшь или умрёшь - мы найдём себе другие развлечения.

Мышиный писк - всё, на что способен писатель, художник, поэт, музыкант: так плоды искусства видятся простым смертным. А если они и полюбят чьё-то творчество, то это говорит вовсе не в пользу творца. Как говорится, ненависть иных людей ценнее их любви.

Многоуважаемые пользователи и посетители сайта.

Рассказ прелесть . Почему? Потому , как он добрый и достаточно более, инстинктивно полон надежды нежели большинство произведений Кафки. К чему же агитирует нас сие произведение? Видим в нем, как может переменится поведение или ситуация случившаяся с человеком в определенных условиях и при посредстве определённых людей.

"Все в этом мире движется любовью".

Читайте рассказ - Вам понравится.

Здоровья и благополучия Вам и Вашим близким в это нелегкое время.

Многоуважаемые пользователи и посетители сайта.

Рассказ Франца кафки уникален тем что показывает , как сложна и одновременно проста жизнь и как тяжела и непредсказуема, но одновременно с тем - мимолетно и удивительна, Как легко все обретается и пропадает без следа в этом лучшем или же худшем из миров в наших самых разных и таких одновременно одинаковых жизнях по сути мы ведь одно , вышли из одного и уйдем в одно...

На такие мысли наводит замечательный автор.

Здоровья и благополучия Вам и Вашим близким в это нелегкое время.

Ой, ну не складывается у меня с Кафкой. Вот вообще. А возможно, я его просто не понимаю...

Я была расстроена первым впечатлением от Кафки (я читала его "Превращение" , и далось оно мне, честно говоря, ну очень тяжело). И я решила попробовать что-то другое. Небольшое и необычное (хотя я даже не знаю, что у Кафки можно считать необычным). И наткнулась на этот рассказ. И понравился он мне на порядок больше, чем предыдущее его произведение. Даже не знаю, в чём тут дело - в маленьком объёме или я действительно хоть что-то поняла.

В рассказе речь идёт о мосте (как ни странно). О крепком мосте, который держался до последнего. Но в итоге всё-таки пал под давлением этого мира. это немного похоже когда-то популярную цитатку вконтакте:

По сюжету, в принципе, близко. Только немного длиннее.

Надеюсь, что я ещё вернусь к Кафке, и следующее его произведение понравится мне ещё больше.

О, как поют сирены! И как понятен Одиссей в его желании "вкусить" и не умереть. У него получилось.

Так не бывает, говорит Кафка в своей миниатюре на полстранички.

Что лучше - поддаться страсти или думать, что смог победить страсть и загордиться?

Молчание страстей можно принять за победу над ними. Лучше знать правду о себе.

Кафка надеется, что Одиссей разоблачил обман сирен. Из прочитанного напрашиваются выводы, что победить сирен вряд ли возможно и если наступил день, не думать, что удалось зажечь солнце.

P.S. Сирены упоминаются в мифах про Аргонавтов, которые смогли проплыть мимо благодаря чарующей музыке Орфея. Нужен Орфей..

Предупреждали же не трогать основы

Если представить человека в качестве моста, не нужно забывать основы его конструкции. Перейдем от буквальности к образности. Есть некое мировоззрение, а мировоззрение это всегда ничто иное как то, как человек себе объясняет мироустройство. Под свое мировоззрение он формирует свои принципы, основы, объясняющие ему для чего он живет и зачем вообще все это нужно. Возможно ли, чтобы человек совсем для себя все решивший, оказался мостом? А почему бы и нет? Ноги и руки в данном случае для него эти самые основы, на чем держится все остальное, нечто монолитное, долженствующее быть непоколебимым и устойчивым к разного рода сомнениям. Да, но у человека, даже если он мост, все решает голова, а также привет от животного происхождения - рефлексы. Стоит ли быть мостом, если ты все-таки человек? Или если решил быть мостом, стой неподвижно. Что бывает когда пытаются подвинуть основание моста? Может быть это и приземленно, но человек должен быть на своем месте, именно человеком.

Мой любимый рассказ у Кафки. Может быть, мой любимый рассказ вообще. Трактую по-своему. Быть может, неправильно.

Когда-то всем нравилось представление Голодаря - человека, который занимался самоистязанием ради публики. Голодарю приносило удовольствие страдание и внимание, которое он получал через это страдание. Голодание героя не было вынужденным, он голодал ради публики.

В конечном итоге всем надоел Голодарь. Люди предпочли ему сильное и красивое животное. По-моему, это верно.
Голодарь для меня - это образ вечно страдающего интеллектуала, который не может найти себе земное пристрастие,"пищу по вкусу".
Такое голодание ни к чему не ведёт. Это просто размазывание говна по лицу. Страдать, в надежде на то что тебя похвалят, одна из самых больших глупостей. Этакая извращенная достоевщина.
Гнать это надо.

Ведро ледяной воды, вылитое на тебя, разогретого на солнце. Укол острой иглой в висок. Сотрясение мозга.

Первый раз, прочитанная мной в классе девятом, книга меня просто шокировала. Я поняла все аллегории. Я была в ужасе. Жалость, тревога, боль - всё смешалось. Прототип человека, который нужен всем только тогда, когда силен. Тот, кто стал тяжкой ношей. Тот, кто изменился и кого больше не принимают. Очень впечатлило.

Была, кстати, в музее Кафки в Праге... Мистичный, печальный, с экспозицией его любовных писем - он завораживает и оставляет отпечаток. Ровно так же, как и эта книга, трагичная и мудрая.

Представьте, вы просыпаетесь утром и вдруг замечаете у себя лапки и хитиновое пузо, а вместо слов изо рта доносится лишь непонятное шипение. Для героев Франца Кафки так выглядит типичный день недели. Этот скромный работник страховой компании мастерски превращал будни в кошмары, а кошмары — в классику мировой литературы.

Поход в местные инстанции со всеми их очередями, кучами документов и переходами из кабинета в кабинет уже достаточное испытание, но Кафка смог сделать из этого настоящую Одиссею, где даже «мне только спросить» превращается в бесконечную очередь в ад. Главный герой романа «Процесс» Йозеф К. просыпается однажды утром и узнаёт, что его арестовали и никто не может ему сказать, в чём того обвиняют. Весь роман — бесконечный поход по инстанциям, где либо никто ничего не объясняет, либо объясняет так, что становится ещё непонятнее, и герой всё глубже втягивается в абсурдную ситуацию. В истории Йозефа К. Кафка выразил собственные переживания. Во время работы над «Процессом» он расстался с главной любовью его жизни. Писатель чувствовал, что оказался в тупике, как и его герой, и поэтому, несмотря на оптимизм Йозефа, до последнего надеющегося спастись, бюрократическая машина в конце пожирает его. Ведь чем больше сопротивляешься ей, тем хуже становится.

Йозеф К. в «Процессе» одинок в борьбе с бюрократией. Никто не может или не хочет ему помочь. Он сталкивается с системой, которая не просто отрицает его права, но и игнорирует его существование. Каждая сцена в «Процессе» показывает, как главного героя отталкивают и изолируют, как его превращают в ничто. Он пытается доказать свою невиновность, но это никого не интересует. В этом заключается вся суть абсурда: даже если ты прав, это ничего не меняет. За тебя всё решили. Ты остаёшься один на один с миром, который настроен против тебя. Вспомним роман другого любителя абсурда, а именно «Чуму» Альбера Камю. Главный герой этого произведения тоже страдает от вынужденной изоляции, но его одиночество больше философское, связанное с поисками смысла жизни. У Кафки же одиночество — безвыходный тупик, и это делает его произведения такими трагичными.

Одиночество у Кафки — основа его мировоззрения. Для него это состояние души, когда ты находишься в полной изоляции даже среди толпы. Одиночество автора проявляется во всех аспектах его произведений: в отношении героев с семьёй, в их борьбе с системой и в попытках понять себя. Но их постоянно отталкивают, они не нужны миру, и это делает их существование ещё более бессмысленным.

В похожей ситуации оказывается землемер К. в романе «Замок». Его пригласили в замок, чтобы выполнить некую работу, но попасть туда нельзя без специального разрешения. Между землемером и его целью встаёт непереходимый барьер из канцелярий, секретарей и инстанций, которых становится только больше. И даже если ему удаётся приблизиться к цели, то это скорее удача, чем закономерность.

Образ замка трактуют по-разному: символ истины, к которой идёт человек, и то, что рукопись романа обрывается, показывает, что человечество вряд ли когда-нибудь найдёт эту истину (не дописан ли роман?). С другой стороны, замок — метафора недосягаемой власти. Она всегда на шаг впереди, а каждый бюрократ — часть гигантского механизма, который существует ради самого себя. Он не решает проблемы, а создаёт и умножает их. Кафка, всю жизнь проработавший чиновником в страховом агентстве, знал это лучше других. Он видел, как бюрократическая система день за днём подавляет личность человека безо всякой цели, просто потому что такова её природа. В этом и кроется главный ужас произведений Кафки: ты не можешь найти выход из системы, потому что она и есть твоя единственная реальность.

Если система так обращается с теми, кто ей покоряется, что же с теми, кто не вписывается в неё? Обратимся к «Превращению». Обычный парень Грегор Замза однажды просыпается и обнаруживает, что он больше не человек, а гигантское насекомое. Кафка делает это событие пугающе обыденным. Ни Грегор, ни его близкие не пытаются узнать, что с ним случилось. Главное, что он больше не может работать и содержать свою семью. Его жизнь превращается в отчужденное существование в закрытом помещении, но его положение уже не изменится. Семья теперь видит в нём только паразита. Отец Грегора становится тираном, готовым уничтожить собственного сына, потому что тот стал неудобным. Мать, в прошлом заботливая и любящая, не может справиться с отвращением при виде хитинового панциря. А сестра, которую Грегор так любил и поддерживал, в конце концов отрекается от него. Так Кафка обнажает неприятную правду — человек настолько привык к одиночеству и беспомощности, что уже не замечает этого. И чтобы это стало очевидно, ему необходимо однажды проснуться страшным насекомым — ведь все самое страшное происходит, когда мы бодрствуем, а не когда спим.

Грегор Замза оказывается полностью отрезан от мира и это не сюжетный ход, а метафора того, как общество может отвернуться от человека в трудный момент. Кафка показывает, как легко можно превратить человека в изгоя, просто потому что он больше не соответствует ожиданиям окружающих.

Мир, в котором мы живём, не всегда логичен и справедлив, а Кафка прекрасно это знал. Он напоминает нам, что иногда реальность гораздо страшнее любого кошмара, но это не повод сдаваться. Его герои, несмотря на все страдания, не теряют человеческого лица до самого конца. В столкновении с нелогичностью и несправедливостью бытия мы обретаем свободу только тогда, когда сами определяем смысл своего существования и остаёмся людьми. Бесспорно, Франц Кафка — мастер превращения самых повседневных ситуаций в настоящее испытание абсурдом. Его тексты настолько многогранные, что некоторые исследователи даже затрудняются понять их до конца.