Тут и вправду без колдовства не обошлось. Шучу, конечно. И всё-таки...
Книга переводчицы Марии Спивак увлекла настолько, что я, человек, привыкший читать по-немногу из самых разных текстов одновременно, на время позабыла обо всем остальном. (Точно приворот!). Правда, "приворот" подействовал не сразу. А только если не ограничиваться первой главой и не делать поспешных выводов. Читая первую главу я испытывала сильную досаду: "Муж изменил героине через двадцать пять лет совместной жизни. И на этом будет построен весь роман? Декорации и участники событий не имеют значения." В общем, дочитав главу, закрыла книгу и, возвращаясь мыслями к ней, противилась, даже в дань уважения к памяти Спивак, которая скончалась этим летом, как говорят, от рака головного мозга.
И все же я вернулась к книге и продолжила. И тут у меня возник неподдельный интерес к самому содержанию и симпатия к одному из персонажей. А именно, Ефиму Борисовичу. Как к человеку. Его же устами повествует последняя глава перед эпилогом, что для меня выглядит совершенно оправданным. Самый мудрый и интересный персонаж этой книги. И его почтенный возраст даже, пожалуй, не при чем.
Оказалось, что книга Спивак несет в себе больше, чем просто незамысловатый сюжет об изменах, пускай даже подкинутый самой жизнью. И - больше, чем сюжет об изменах на фоне колдовства.
Большое преимущество этого произведения в том, что повествование ведется поочередно от лиц всех участников событий. От этого читатель получает возможность поставить себя на место каждого героя, а не смотреть на всю историю только с одной позиции, однобоко. Вместо одной правды, правд становится столько, сколько самих людей, потому что у каждого она - своя. Этот прием, конечно, изобрела не Мария Спивак. До нее недавно я прочитала книгу "Мятная сказка" Александра Полярного, где он также использует этот прием. И еще раньше где-то встречала. Благодаря такому приему книга всегда выигрывает (впрочем, необязательно проигрывает, если его не использовать).
Когда я дошла до шестой главы, которая написана от лица девицы, которая увела мужа у главной героини, меня разобрало любопытство: как будет все преподнесено с ее стороны? Ведь пишет все это один человек - Мария Спивак, а получается, что говорит разными голосами. Думала: "Неужели особа по имени Клео, рассказывая эту историю от себя, сумеет хоть какую-нибудь часть меня склонить на свою сторону? Отнестись с пониманием?" И это свершилось! Но не после первой же главы, написанной от имени Клео, а позже по ходу чтения. И свершилось это не благодаря Лео-Клео, потому что ее "философию" я в принципе не разделяю, а благодаря Марии Спивак, которая так построила сюжет, что я даже порадовалась позже за Клео и пожелала ей, помимо обретения семейного счастья (ее собственного, а не у кого-то отнятого) заодно поменять "философию", потому что позиция "выживает сильнейший", если ты - не в джунглях, соответствует невысокому уровню интеллектуального развития, чем же выше уровень интеллектуального и духовного развития, тем лучше человек понимает, что выживает МУДРЕЙШИЙ. А тот, кто действует с помощью силы, в итоге и ответные удары получает неслабые. Кроме того, сила у людей, для которых подлость - это не подлость, в конечном итоге уходит на то, чтобы яма, которую он усердно роет, оказалась и впрямь глубокой (против силы не попрёшь!), но вот незадача - со дна ямы, которую рыл другому, нужно потом как-то выбираться, а это не так-то просто.
Есть одна странность в этой книге: все герои в ней считают своим долгом сообщить, что они всегда были материалистами, и большинство из них впоследствии, так или иначе, пользуются "колдовскими услугами" (или их предоставляют). Впрочем, под конец они снова (не все) "решают" стать материалистами.
По сюжету перестановки между героями - как в шахматах, только странных, любовных шахматах, где все герои "ходят" исключительно "треугольниками": бросая мужа или жену, оказывается, что человек бросил супруга ради того, кто его не любит, а любит другого. Мучаются и брошенные и бросившие.
Эта книга не просто держала меня на повышенном интересе, оказалась, что она к тому же содержит в себе ту скрытую "кнопочку", которую я обнаружила уже к концу повествования, и которая делает эту книгу не просто интересной, понятной и в целом созвучной, но и совершенно "моей". Это - цитата, исходящая из уст богатого не только финансово, но и на разнообразные собственные поэтизированные высказывания и чужие цитаты Протопопова, который сказал: «жизнь — трагедия для того, кто чувствует, и комедия для того, кто мыслит» , не вспомнив автора этих слов. А ведь это девиз моей жизни, и - моя "философия". (Что не значит быть бесчувственным, а значит быть мудрым.)
В книге Марии Спивак есть место и колдовству, которое, собственно, развенчивается теми же людьми, что, было, уверовали в него и настоящему чуду в лучшем смысле этого слова, и жизненности, и мудрости, и справедливости, а не только изменам и страданиям на этой почве. Есть в ней очень правильные цитаты, несущие вечную мудрость в нашу, страдающую "амнезией" на такие извечные истины повседневность, помимо тех, которые я уже упомянула, правильные установки, и вообще эта книга в конце концов оказалась какой-то человечно-правильной с легкой руки автора. Говоря словами того же Ефима Борисовича "все как-то само собой расставилось по местам". Жаль, что Мария Спивак, скончавшись в возрасте 56 лет (а это очень рано), потеряна для литературы, потому что не сможет больше написать ни одной книги, кроме этой на русском и еще одного произведения "A World Elsewhere", написанного на английском.
25 понравилось
