Беседы на Евангелия

Святитель Григорий I Двоеслов (ум. 604), папа Римский,- вселенский отец и учитель Церкви. Среди его обширного богословского наследия особое значение имеют "Беседы на Евангелия". Главной целью своей книги Святитель видел нравственное усовершенствование христианина, для чего увещевал паству "как можно скорее поспешать к вечным радостям отечества небесного". Издатели надеются, что выдающийся труд святителя Григория, великого моралиста и печальника за...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

6 оценок

5
50%
4
50%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 7Хотят прочитать 15

Рецензии

Delga17 января 2018 г.
Поэзия души на подступах к духу
40 блестящих проповедей папы римского, святого неразделенной католической и православной Церкви VII в. Григория Двоеслова, а в более точном переводе Григория Собеседника на отрывки Евангелия, читаемые в храме дают ощущение настоящей духовной беседы - глубокой и серьезной.
Эта чтение из тех, когда больше не читаешь, а думаешь о прочитанном, пытаясь перевести святоотеческую мысль на язык своей души - мысленно спрашивая и переспрашивая автора, углубляясь вслед за ним в этическое и эстетическое переживание библейского повествования. Поэтические образы Нового завета толкуются через поэтические образы Ветхого - (например, отношения Христа с Марией Магдалиной отраженные в призме текста Песни Песней)... Как и любая другая святоотеческая мысль, рассуждения святителя глубоко укоренены в Писании, питаются живой опытной верой в Бога Церкви, и читателя призывают к тем же корням, к той же пище.
Читая можно узнать:
как и на что ловить левиафана;
почему Христос предпочитал есть рыбу запеченной, а не вареной и почему иудеи запекают барашка на пасху;
христианское значение некоторых деревьев;
христианский смысл выскакивания рыбы из воды;
христианскую подоплеку окучивания и унавоживания деревьев.
как не отвращаться от Бога, несмотря на то, что его слуги часто отвратительны:

"Часто, братия мои, обыкновенно случается то, что я говорю, именно, что могущественное лицо имеет презренного раба; и когда через него дает оно какой-либо ответ своим или чужим, тогда не презирают лица говорящего раба, потому что сохраняют в сердце уважение к посылающему господину. Слушающие не мыслят о том, через кого, но что или от кого они слышат. Поэтому, братие, и вы так же поступайте, и если, быть может, нас достойно презираете, то сохраняйте в душе вашей уважение к призывающему Господу. Охотно желайте быть гостями у Верховного Хозяина."
К тем кто критикует церковь и считает это поводом для неверия, так и к тем верующим, кто предпочитает елейно-лубочные идеализированные картинки церковной жизни, следует заметить, что как и все святые отцы, Григорий Двоеслов вообще довольно глубоко критикует современную ему земную церковь и священство, прочно опираясь при этом на библейские христианские основания.
Для святоотеческой литературы форма преподнесения материала у святителя довольно доступная. Несмотря на огромное количество охватываемых тем ключом к пониманию чтению книги, конечно является любовь к Богу и ближнему, к другу и врагу, рождаемая в сердце по образу и подобию любви Христовой.

"Поэтому необходимо, братия мои, чтобы во всем, что вы делаете, бодрствовали на страже любви. Истинная же любовь состоит в том, чтобы друга любить в Боге и врага любить ради Бога. Кто не имеет этой любви, тот теряет всякое благо"
Читать далее
14
317

Все рецензии

Цитаты

robot7 апреля 2014 г.
Невозможно, чтобы верный, желающий видеть Бога, скорбел о потрясениях мира, зная, что при этих потрясениях он скончавается. Но написано: «иже бо восхощет друг быти миру, враг Божий бывает» (Иак.4:4). Следовательно, кто не радуется приближению кончины мира, тот обнаруживает, что он друг сего последнего, а через это самое является врагом Божиим. Но прочь эта мысль от умов верующих, прочь от тех, которые по вере знают, что есть иная жизнь, а по делам любят ее. Ибо скорбеть о разрушении мира свойственно тем, которые корни сердца своего всадили в любовь к нему, которые не желают будущей жизни, которые даже не верят бытию ее. Мы же, зная о вечных радостях Отечества Небесного, должны как можно скорее поспешать к ним. Нам должно желать идти быстрее и кратчайшим путем дойти до него.
Читать далее
1
165