Философия

Рейтинг LiveLib

3,4

12 оценок

• 5
  25%
• 4
  17%
• 3
  50%
• 2
  0%
• 1
  8%

Ваша оценка

Отметить эмоции

Прочитали 13Хотят прочитать 12

Рецензии

• 

  Iris_sven4ik28 июля 2015 г.

  Очередной мозговыносящий учебник. Не советую. Куча ненужной инфы (лично для меня).

  5

  226
• 

  PetrBiryukov20 июля 2023 г.

  Хороший учебник, но сложный, к тому же написан коллективом авторов, поэтому язык и стиль разный.

  2

  50

Цитаты

• 

  Midvane20 сентября 2017 г.

  Один из наиболее радикальных подходов к анализу технологического, индустриального, массового
  общества был дан Гербертом Маркузе в работе «Одномерный человек»18. Эта работа продолжает кри- 17 Новая технократическая волна на Западе.— С. 147.
  18 Marcuse G. One-dimensional man: Studies in the ideology of advanced industrial society.— L., 1964.
  676
  тическую линию в оценке перспектив технологического развития на Западе. Основные положения
  книги обращают читателя к тоталитарному характеру массового общества и рассмотрению новой,
  специфической формы отчуждения, результатом которой стало появление одномерного мышления,
  одномерного человека.
  Согласно Маркузе, в современном обществе технический аппарат производства функционирует не
  как простая сумма инструментов, которые могут быть изолированы от вызванных ими социальных и
  политических последствий, но скорее как система, которая однозначно определяет продукт этого
  производственного аппарата, а также действия по его обслуживанию и развитию. Механизированное и
  стандартизированное производство, требования его функционирования навязывают соответствующие
  экономические и политические ограничения на труд, досуг, на материальную и интеллектуальную
  культуру. В соответствии с тем, как общество организует свою технологическую базу, оно становится
  тоталитарным. «Тоталитарными, — пишет Г. Маркузе, — являются не только специфические формы
  правительства или стоящие у власти партии, но также и специфическая система производства и
  распределения, которая вполне совместима с «плюрализмом» партий, газет, «уравновешивающих сил»
  19.
  Политические силы, считает Маркузе, утверждают себя через свою власть над техническим
  прогрессом и технической организацией аппарата управления. Правительства государств такого
  (индустриального, информационного) типа только тогда могут защитить и утвердить себя, когда они в
  состоянии мобилизовать, организовать и использовать технические, научные и производственные
  возможности цивилизации.
  Технический производственный аппарат имеет тенденцию стать тоталитарным в такой степени, 19 Цит. по кн.: Полякова H.A. Человек и техника: социальный контекст существования человека в
  концепциях информационного общества 80-х годов (обзор) // Философское понимание человека: Сб.
  обзоров.— Вып. 1.— М., 1989.— С. 3.
  677
  что определяет не только социально необходимые профессии, умения и установки, но и
  индивидуальные потребности и ожидания. «Все это делает технику, — заключает Маркузе, — наиболее
  эффективным политическим инструментом в любом обществе, в основе которого лежит
  механизированное и стандартизированное производство».
  Массовое общество требует всецело подчиненного индивида, и само формирует его. Научное
  управление и организация создают предпосылки автоматической идентичности, когда, согласно
  Маркузе, индивид начинает идентифицировать себя с существованием, которое навязывается ему и
  находит в этом источник своего развития и удовлетворения. «Эта идентичность, — пишет Маркузе, —
  является не иллюзией, а реальностью. Тем не менее, эта реальность составляет более прогрессивную
  форму отчуждения. Оно становится полностью объективным: отчужденный субъект наслаждается своим
  отчуждением»
  20.
  Таким образом, технологический прогресс не только не оправдал надежды на преодоление кризисной
  ситуации, но даже усугубил состояние отчуждения и «потерянности».
  «Омассовленный» человек находит удовлетворение в своем настоящем, привыкает к нему, переводя
  болезнь в хроническую форму. Появляется одномерность, которая существует везде и во многих формах.
  Одномерное поведение и мышление характеризуются тем, что все идеи, чувства и мысли покидают
  область рассуждения и действия и сводятся к терминам реальности. То же самое происходит и с
  ценностями.

  Читать далее

  1

  116
• 

  Midvane20 сентября 2017 г.

  Техницизм современной техники радикально отличается от всего того, что давали все предыдущие
  виды техники. Согласно Ортеге, «современная техника предоставляет человеку возможность
  независимой деятельности, что проявляется как в самой технике, так еще в большей мере в чистой (или
  научной) теории»
  13.
  В наше время, считает Ортега, человечество прежде всего обладает la technica, техникой в
  существенном смысле этого термина, т. е. технологией, а лишь затем техникой в смысле технических
  устройств. Люди теперь хорошо знают, как реализовать любой проект, который они могли бы выбрать,
  — даже до того, как они выберут тот или иной конкретный проект. Усовершенствование научной
  техники ведет, по мнению Ортеги, к возникновению уникальной современной проблемы: отмиранию и
  иссяканию способности человека воображать и желать этого первичного и врожденного качества,
  ставящего на первое место объяснение того, как создаются человеческие идеалы.

  Читать далее

  1

  109
• 

  Midvane20 сентября 2017 г.

  Наряду с материальными, производственными и прочими достижениями, неограничиваемое развитие
  техники привело к необычайному обострению многих проблем. Как оказалось, комплекс негативных
  последствий технологического развития весьма широк. И, прежде всего, это проблемы, связанные с
  функционированием системы «человек—общество—природа»: исчерпание природных ресурсов,
  нарушение экологического равновесия, загрязнение природной среды и т. д. Вместе с тем
  технологическая экспансия захватила не только материальную сферу жизни и деятельности человека,
  она повлияла на естественную среду его обитания.
  В XX в. техника, обретая (как это ни парадоксально) некое самостоятельное и, как кажется,
  неуправляемое существование, начинает проникать и модифицировать внутреннюю жизнь человека. Это
  существенно расширяет комплекс последствий «технизации» общества. Помимо экологических,
  природоохранных проблем, он включает проблемы личностного, социально-психологического и
  правового характера.
  «Технология, — пишет японский философ Т. Имамичи, — подобно природе, стала нашей новой
  средой обитания, имеющей свои собственные цели, которые независимы от человеческих, поскольку
  технология как среда, как бытийственная тональность машинных образований, сама определяет свое
  направление развития»
  8
  . 8 Имамичи Т. Моральный кризис и метатехнические проблемы // Вопросы философии.— 1995.— № 3.
  — С. 79-80

  Читать далее

  1

  54

Подборки с этой книгой

• • 
  • 
  • 

  Нон-фикшн (хочу прочитать)

  • Anastasia246
  • 5 136 книг
• 

  Классический университетский учебник

  • deex_iv
  • 2 книги