Жизнь как странствие. Вопросы и вопросы

Как пишет Юнг: "Совершенно невыносимый конфликт служит доказательством того, что ваша жизнь является правильной. Жизнь без внутренних противоречий - это только половина жизни, или же жизнь в Запредельном, которой живут только ангелы. Но Бог любит людей больше, чем ангелов".
Итак, нам приходится как-то терпеть эту жизнь вместе со всеми ее конфликтами и противоречиями. Осознанные страдания - это всего лишь альтернатива бессознательных страданий. Это дар человеку, и, снимая свое бремя с других, мы тем самым передаем им этот дар. Тем, чего мы избегаем у себя внутри, мы обременяем соседа. Если мы осознанно возлагаем какое-то бремя на себя, то тем самым освобождаем от него других. А значит, не бывает больше любви, чем поберечь своего соседа, партнера, ребенка, осознанно принимая на себя свои собственные страдания.

...Жизнь перед нами ставит вопросы, и сама жизнь представляет собой вопрос. Что она от нас хочет? что от нас требуется для того, чтобы мы сегодня жили более полноценной жизнью?

С этой точки зрения хорошей иллюстрацией может послужить психодинамический взгляд на депрессию. Хотя существуют разные виды депрессии: депрессия, имеющая биологическую основу, депрессия как реакция на внешнюю утрату и т.д., та разновидность депрессии, о которой говорю я, присуща всем нам.

Сущность психодинамического взгляда на природу (депрессии) заставляет нас снова и снова признать, что мы не просто совокупность стилей поведения, образа мыслей и биохимических процессов: наша психика обладает внутренней динамикой, и жизнь нас призывает к взаимодействию с ней.

Нет ничего удивительного в том, что в среднем возрасте или несколько позже многие пришли к чувству, что их предали. Они вложили свою душу туда, куда им пришлось ее вложить вследствие социального давления или, быть может, вследствие своего собственного ограниченного представления. Иногда мы узнаем о людях, совершивших радикальные изменения в критические моменты своей жизни, но гораздо чаще люди остаются пленниками своего изначального выбора, обладая, как им кажется, очень ограниченными возможностями изменить свою жизнь в том направлении, куда стремиться их душа.

Испытывая страдания, вызванные напряжением между конфликтующими желаниями, человек может прийти к осознанию того, что именно на самом деле стоит на кону в контексте его более масштабного странствия. Например, таким образом можно узнать, что его истинная проблема связана с взрослением, с почтительным отношением к тому, что он действительно хочет, рискуя быть отвергнутым или подвергнуться критике. До тех пор, пока лежащие в глубине проблемы останутся бессознательными, человек испытывает мучительный соблазн принять то или иное решение, просто чтобы снять напряжение. Поступая таким образом, мы навсегда сохраняем расщепление, испытываем неаутентичные страдания и таким образом увеличиваем то бремя непрожитой жизни, которое несем. Мне думается, лучше сдерживать напряжение, пока не появится решение, которое не покажется подлинным и кристально ясным. Уклоняясь от одной формы страданий, мы склонны испытывать их в другой форме, и тогда они оказываются и более глубокими, и более навязчивыми

Существующий в наше время кризис системы ценностей - распад родового мифа и неприемлемость культурных суррогатов - только углубил значение страданий. С исторической точки зрения такой кризис всегда пробуждал регрессивные тенденции, которые, например, можно увидеть в религиозной структуре: это черно-белое мышление, упрощенность моральных суждений, проекция Тени на более слабых, твердая уверенность в том что все идет хорошо, даже если в это время погибает твой сосед. Избегая честных страданий, нельзя избежать боли, вызванной поверхностной жизнью, и, следовательно, не причинить вреда ни себе, ни своим соседям.

ЗАНИМАТЬСЯ СВОИМ ДЕЛОМ
Деятельность, к которой мы призваны, - это не работа, за которую нам платят. Деятельность, opus, - это поиск богов, поиск своего призвания, следование за незримым. то работа над индивидуальным развитием и индивидуальной встречей. В наше время требование к межличностным отношениям является неотложным, навязчивым и тревожным, и оно тем больше становится таким, чем больше распадается общество. Вместе с тем, как мы уже убедились, парадокс состоит в следующем: единственное и самое главное, что можно сделать, чтобы улучшить наши отношения с другими, - это работать над собой, чтобы освободить других от неприемлемой для них программы наших ожиданий и таким образом снять с них бремя нашей индивидуации.

...Делать свое дело - значит взять на себя ответственность, значит найти в себе силы вернуть свои проекции, ранее возложенные на других, и вступить в диалог с внутренним миром, который является источником возможностей своего выбора. Все, что я оставляю без внимания, получает надо мной власть, понуждает меня к повторениям и привносит в мою жизнь страдания. Тщательное отделение одного от другого представляет собой дело всей жизни.
Изложенное на бумаге обязательство делать свое дело кажется очевидным; но в жизни воплотить его очень трудно. Для этого нам нужно вырасти, окончательно взять на себя ответственность за свой выбор и его последствия, а также превозмочь себя и выдержать одиночество своего странствия. Независимо от окружающих нас людей это странствие остается индивидуальным; его никто не может совершить вместо нас и от него никто нас не сможет избавить. Продолжающееся признание этой реальности - та самая "внутренняя работа, которую от нас требует любовь". Парадоксально, что таинство межличностных отношений можно открыть, постепенно углубляя связь с неизвестным возлюбленным, которым являемся мы сами, с тем незнакомцем, которого сложнее всего полюбить.