Лекции по истории Древней церкви. В 4 томах. Том 3-4. История церкви в период Вселенских соборов

разногласие — неизбежный удел человеческой ограниченности.

В 655г. Максим был схвачен и привезен в Константинополь... Ему ставили в вину, что...он любит только латинян и не любит греков... Максим согласился, объяснив, что он любит латинян не за их национальность, а за их православие.

Сирийские монофиситские писатели считали армянский народ тупым, отсталым, обряды их глупыми.

После смерти Феодоры Юстиниан не прекращал сношений с монофиситами... В последний год царствования он издал эдикт, что плоть Христова с самого рождения нетленна. Учение о нетленности плоти Христовой, которое даже умеренные монофиситы (феодосиане-севириане) считали ересью, император хотел, таким образом, навязать православной церкви в качестве догмата... Есть основание подозревать, не повредились ли у него к этому времени умственные способности.

В Армении монофиситство появилось по недоразумению.

Заметим мимоходом, что ни один из историков, ни одно из сказаний о Никейском соборе, хотя с слабою претензиею на древность, не упоминает в числе его участников имени Николая, епископа Мирликийских.

Пока римские епископы развивали свои права только на западе, они стояли на почве канонической. Но они захотели уже быть папами на востоке и в этом стремлении своем сошли с историко-канонической почвы на почву догматическую. Их положение как пап, составило предмет оживленной полемики и повело в конце концов к разделению церквей.

Значение константинопольской кафедры не было делом личных дарований ее отдельных предстоятелей: оно было плодом церковного состояния востока, или лучше - недостатков греческой расы...корень возрастающего значения Константинополя заключался в слабости правовых инстинктов восточного населения...

В избрании папы в полной силе действует дух нецерковности, дух недоверия друг к другу. Но это племенное свойство Западной Европы, нашедшее приют даже и в этом святом деле.