Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин

Правление династии Мин стало временем подведения итогов трехтысячелетнего развития китайской цивилизации. В эту эпоху достигли наивысшего развития все ее формы - поэзия и театр, живопись и архитектура, придворный этикет и народный фольклор. Однако изящество все чаще оборачивалось мертвым шаблоном, а поиск новых форм - вырождением содержания. Пытаясь преодолеть кризис традиции, философы переосмысливали догмы конфуцианства, художники "одним движением кисти зачеркивали сделанное прежде", а власть о...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,8

23 оценки

5
26%
4
39%
3
30%
2
4%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 25Хотят прочитать 122

Рецензии

violet_retro
31 августа 2017
Несмотря на полное отсутствие оснований для претензий к когерентности текста, читатель определенно может столкнуться с некоторыми трудностями при восприятии информации. Сугубо дидактический характер, проявляющийся как в лексическом, так и в синтаксическом аспектах, проще говоря, в насыщенности терминами, характерной тема-рематической структуре и лаконичности средств когезии, неизбежно замедляет ритм чтения. Тем не менее, если вы все ещё здесь, не бойтесь - после захватывающего вступления выглянет солнце и воцарится династия Мин.
А потом оно снова зайдет. А потом выглянет. И снова. Жизнь это бесконечный цикл повторений одного и того же сюжета, а в книге про жизнь по одной и той же схеме бесконечно чередуются детали собственно быта и размышления о жизни в целом. Нет, не так... О существовании. О бытии. Вообще-то, эта тема представляет интерес, но вот беда – не совсем соответствует названию книги. То есть, если вы хотите одновременно развлечься и поумнеть, без затей читая научпоп про житье среднестатистического китайца, это – не ваш выбор, «науч» тут слишком интенсивен и книга больше напоминает учебник. Автор не отвлекается от темы быта, переходя в духовную плоскость, нет, он иногда отвлекается как раз от духовной плоскости и поясняет мимоходом форму крыш.
Пассажи про постсильное миросозерцание и буквалистское восприятие, трансцендентное откровение или коллизии внутреннего и внешнего будоражат, если вы, как я, имеете привычку читать за чисткой зубов в шесть утра, но в другие часы дня эрудиция автора производит куда более позитивное впечатление. Тема мировоззрения и духовности китайцев охвачена с впечатляющим масштабом, поэтому даже при всей сухости формулировок чтение получается увлекательным, если вы не видите используемую автором терминологию впервые.
А для тех, кто выдержал мою искрометную и невероятно полезную рецензию до четвертого абзаца, бонус – развлекательные факты! Иначе зачем вообще это все, не правда ли?
Истинная красавица одним взглядом на возлюбленного узнает, какие вопросы ему задавали на экзамене (не спрашивайте, как).
Чай лучше всего заваривать на воде с гор, собирая росу или капли со сталактитов, колодец – для плебеев.
В императорском дворце жило 70 тысяч евнухов, существует 24 вида носов (и это только в Китае, разумеется!), приличное меню для правителя включает сто блюд, поэтому за год на это уходит 38 тысяч кур – но, например, только 140 бычков. Посуды на это все нужно аж 300 тысяч единиц, но, если честно, то и этого не хватает.
Наконец, если вы не хотите обидеть цветы, не любуйтесь ими с чаркой! Никакого вина, только чай или сухофрукты, иначе созерцания не получится, и лучше всего любоваться с террасы дворца, на худой конец - из уединенного домика. Иначе позор!
P.S. Если вы жили или живете в Минске и примитивны по натуре, как я, чтение получится особенно увлекательным: «минские гурманы», «минские трапезы», «минское общество» и даже «минский Китай» россыпью по всему тексту это всякий раз легкая дезориентация. Минск это я, это ты у меня, это жизни моей про-пи-ска, Минск это я, это имя меня, и моя фамилия – Минский! Простите, вырвалось.
Читать далее
40 понравилось
0
984
Halepushka
8 августа 2013
Вот что получается, когда о повседневности пишет человек из академической среды, профессор и философ... Вроде рассказывает действительно о буднях средневековых китайцев, описывает даже некоторые любопытные подробности быта, но всё это по крупицам, изредка, ведь на самом деле его интересует хитромудрая символика и философская основа китайского мировоззрения. Читать эту книгу непросто, а временами откровенно скучно. Ощущения примерно как на лекции у очень умного, но оторванного от жизни преподавателя: смутно догадываешься, что он вещает о крайне серьезных вещах, из которых понимаешь едва ли треть, а в аудитории тем временем шум и гам, потому что большинство студентов уже отказались от попыток послушать и понять. Но тот же преподаватель время от времени вдруг находит контакт с аудиторией, попадает на какую-то интересную студентам тему, и уж тогда-то рассказывает так увлекательно, что слушатели ловят каждое его слово. Вот так и с этой книгой: то кажется, что тут только грамотно оформленных сносок не хватает - и получите, это уже философский трактат или диссертация, одним словом, солидный труд в научном стиле. А иногда попадаются и очень интересные фрагменты, понятные даже дилетанту.
Стоит добавить ещё несколько замечаний о содержании книги. Правление династии Мин, о котором идет речь - это средневековье в Китае, а ещё точнее - период с 1368 по 1644 год. Автор, конечно же, временами выходит за рамки указанного периода то в поисках истоков китайской культуры, то давая краткую резюмирующую характеристику следующего периода в эпилоге под названием "Закат традиции". Книга состоит из четырех глав, среди которых особенно рекомендую вторую ("Труды и праздники") и последнюю ("Личность и лицо"). В приложении можно найти фрагменты средневековых китайских трудов о разнообразнейших аспектах быта: о чае и благовониях, о женской красоте и о цветах и т.п. В самом конце собраны любопытные иллюстрации.
Вывод: произведение оригинальное и глубокомысленное, но сложное для восприятия. После прочтения удивительная китайская культура становится немного понятнее и ближе, но на мой взгляд, этой книге определенно не место в популярной серии о повседневной жизни.
Читать далее
21 понравилось
0
448