Трагедия свободы

Настоящий том избранных произведений видного философа русского зарубежья Сергея Александровича Левицкого входят три его книги: "Основы органического мировоззрения", в которой в духе критического идеал-реализма и христианского персонализма излагаются основы мировоззрения российского солидаризма; "Трагедия свободы", представляющая собой всестороннее исследование одной из самых страшных и вечных проблем человечества, и "Очерки по истории русской мысли", в которых в популярной и общедоступной форме ...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

3 оценки

5
33%
4
67%
3
0%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 4Хотят прочитать 11

Рецензии

blaze201224 июля 2021 г.
Опасности свободы
Книга Сергея Левицкого "Трагедия свободы" впервые вышла в 1958 г. в антисоветском издательстве "Посев" Народно-Трудового Союза. После того как умерли практически все крупнейшие русские философы первой эмигрантской волны, С.А. Левицкий (1908-1983) старался продолжать их идейные разработки. Основы христианской философии, которой придерживается Левицкий, можно встретить у каждого именитого его предшественника., В.В. Зеньковского (на которого ссылается всего раз) или И.А. Ильина, которого не упоминает вовсе, зато намеренно использует раскавыченный "кошмар злого добра" Бердяева, направленный на недобросовестную дискредитацию книги "О сопротивлению злу силою". Чаще Левицкий опирается непосредственно на Писание Нового Завета, отсылает к своему учителю Н.О. Лосскому, использует "Этику преображённого эроса" Б.П. Вышеславцева. Общей для Левицкого и Вышеславцева является защита реальности непознаваемого субъекта (который отличается от предмета изучения психологии, занимающейся объектом, через который субъект взаимодействует с реальностью), признание религии в качестве пути познания и сублимации. Много внимания уделяется критике фрейдизма, экзистенциалистов и множества направлений пантеистической философии.
Основной темой С.А. Левицкого является определение степеней реальности существования свободы воли относительно того же субъекта и природы реальности, анализ путей при которых использование свободы является продуктивным, а не патологическим. К последним безусловно относятся бредни Бердяева о том что Бог не властен над не созданной им свободой, наделение свободы самосущными качествами извечного абсолюта и пр.
Действуя самостоятельно, Левицкий приходит ко всем традиционным выводам русской национальной мысли о христианских основах жизни и познания, которым враждебны коммунизм и либерализм. Ленина Левицкий приравнивает с Хитлеру, часто ссылается на пример СССР и нквдешников как на символы существующего крайнего зла ( в оккупированной Эстонии в 1939 г. был арестован и затем расстрелян его отец, мать погибла в депортации после 1941 г., сам он спасся в 1945 г., бежав от красных из Праги). Но и либеральную демократию, что обыкновенно для русских националистов, Левицкий критикует за безыдейный секуляризм и другие революционные принципы. Делает он это не занимая отчётливые правые позиции и дистанцируясь непосредственно от русских монархистов. Мелкие политические промахи и такие же философские не столь существенны сравнительно с основной работой, исчерпывающе представляющей понятийную структуру свободы и её возможные интерпретации.
Читать далее
9
367