Кикимора и другие. Сказки-притчи

Всё это вы где-то уже встречали и не раз. В детстве, как минимум, раз уж выпало родиться в пространстве славянской культуры - в сказках, что читали родители на ночь, в мультфильмах, книгах школьной программы, в обыденной речи чего уж. Да и в универе был у нас какой-то спецкурс по мифологии.

В заголовке истории, изложенные в книге называются сказки-притчи, но на мой взгляд, сказки как таковой, ее пересказа и небольшими вариациями, здесь на порядок больше, для притчи все слишком прямолинейно. Хотя, возможно, это просто вопрос взгляда на вещи (притчи). Поэтому три синих звездочки. Мне попадались гораздо более удачные пересказы и интерпретации культурных кодов (взять хотя бы Дамы из Грейс-Адье и другие истории Сюзанна Кларк ) и мифоложки тоже встречались интереснее (вот)

"И другие сказки-притчи" - именно этот подзаголовок со словом "притчи" поначалу вызвал мое уныние и недоверие к еще непрочитанной книге, полученной в игре "ТТТ", уж очень редко нравится мне этот жанр. А все оказалось намного лучше, или я просто неправильно трактую слово "притчи", но лично я бы не стала называть эти симпатичные и милые фантазии на основе славянских мифов таким модным нынче словом.

Книга состоит из трех частей, первая - те самые сказки по мотивам славянских народных, и тут меня ждало немало приятных сюрпризов, главный из которых - истории, откуда же взялись все эти давно знакомые герои, "кто кого родил", проще говоря. А то живет в избушке Баба Яга, летает Змей Горыныч, где-то Кощей над златом чахнет, кот Баюн опять же мурлычет. А откуда они пришли, кем родичами приходятся и как дошли до жизни такой - вот это автор и расскажет. Немного, основная часть историй все-таки про, скажем так, текущее житье-бытье обитателей Заповедного леса, а не о прошлом, но мне больше всего понравилась именно часть о происхождении. Правда, теперь мучает вопрос - это действительно из неизвестных мне мифов или автор придумал? А вообще, уж очень все эти лешие-черти-кикиморы на обычных людей похожи, любят и повеселиться, и поругаться, и отдохнуть подольше, порой казалось, что и не сказку читаю, а сводку новостей :)

Вторая часть книги небольшая, и, как по мне, это хорошо, потому что она мне не сильно понравилась - это пересказы на новый лад классических сказок. Не понравилось в первую очередь потому, что уже надоели, только ленивый не пересказывал на свой лад "Золушку", "Кота в сапогах" и прочих. В остальном довольно смешные и короткие истории, и если бы их читать в ЖЖ-формате - по истории в день, было бы куда лучше, а сборником они многое теряют.
А третья, и немалая часть - это пояснительные и порой довольно серьезные исторические комментарии к первой части, и читать их можно как сразу, так и отдельно. Комментариев очень много и лично я, в самом начале слегка задолбавшись постоянно листать в конец книги, стала читать сериями - сначала десяток страниц комментариев, потом сказки к ним. Стало намного интереснее уже даже потому, что стиль написания разный - сказочно-веселый у первой части и серьезно-ученый у последней и не надо переключаться посередине предложения, теряется очарование сказки.

Что сказать в целом о книге? Интересное чтение, и очень разнообразное - и сказки с забавными, родными и добрыми в большинстве случаев героями, и достаточно серьезные исторические комментарии о тех или иных событиях и героях. И во многом полезное чтение, а то порой ловлю себя на мысли, что скандинавскую и греческую мифологию знаю куда лучше родной славянской. Хорошая книга.

Перечитывая мифологию, написанную в разные периоды, заметила, что чем давнее книжка написана, тем свирепее и кровожаднее будут персонажи, включая богов, духов и т.п.

Вся греческая мифология, особенно первые поколения богов, - это сплошь убийцы-маньяки, насильники и людоеды. Что вполне соответствует нравам неолита или когда там эти мифы зафиксировались в той форме, в какой они до нас дошли. Скандинавская мифология чуть менее кровава в плане создания мира (хотя первых великанов там всё равно порвали), но зато персонажи всяких последующих саг задают жару, как самые настоящие беспощадные викинги. "Старшая Эдда" в этом смысле прекрасно отражает нравы cкандинавов первого тысячелетия н.э.

Ветхий Завет просто кишит трупами, а редкие выжившие ходят по колено в крови. Особенно явственно это видно по комментариям Лео Таксиля в "Забавной Библии". Он там опускает всяческое благоговение и просто перессказывает тексты Ветхого Завета, сопровождая их своими комментариями, от сухих исторических до саркастических, которые камня на камне не оставляют от религиозного очарования Библии. Собственно, какой ещё ментальности можно ожидать от людей того времени?

Со славянской космогонией я пока знакома отрывочно, и там вроде сначала всё мирно, не считая "подвигов" богатырей. Только потом уже в народных сказках появляются злые духи, типа Бабы Яги, чёрта, Кикиморы, Водяного, Лешего, Кащея, Соловья-Разбойника, Змея Горыныча. Причём все исключительно злые. Добрые - только симпатичные и всячески ущемляемые в женских и общечеловеческих правах девушки на выданье и справедливые цари. Налицо белый пиар верховной власти и чёрный пиар языческих персонажей. Даже всяческие Иваны вроде как положительные, но, если с другой стороны посмотреть, то на пути к красной девице после них столько трупов остаётся, что там несколько десятков воплощений надо, чтобы карму отмыть.

К чему я это? Прочитала я тут "Кикимору и другие сказки-притчи" Александра Богаделина, и это, я вам скажу, такое мимими, что мне сразу захотелось ребёнка, чтобы его воспитывать по этой добрейшей и милой книжке. Там те же самые черти, лешие, русалки, кикиморы, банники, домовые и т.п., но они выглядят необычайно безобидными, гуманными, добрыми. Если кто читал Ольгу Громыко, тот поймёт. Стиль похожий, только Громыко всё-таки для взрослых, а "Кикимора" - для детей. Ну, или для тех взрослых, кому хочется расслабиться, улыбнуться и немного пофилософствовать. У меня почему-то ещё параллели с "Незнайкой". Такое же мини-общество котятоподобных существ, которые сталкиваются с разными жизненными и общественными проблемами и благополучно их решают.

"Кикимора" ещё хороша тем, что знакомит читателя со славянской мифологией. Я вот почему-то не знала, что у славян есть аналоги рая, ада и мирового дерева. Что ад, Пекло, может быть вполне безобидным местом, где зимуют природные духи. Что славянский ад поддерживает дипломатические отношения с Аидом и Хелем :)

Вообще современная литература с магическими и мифологическими персонажами в этом смысле отражает "добрение" людей. Даже "Гарри Поттер" несмотря на громкость звуковой дорожки и страшность спецэффектов снятых по нему фильмов, настолько же добрее сказок Андерсена и произведений Диккенса, насколько "Кикимора" добрее старых мифологий.

Если б не эпоха Просвещения, благодаря которой мы стали такими добрыми, народ точно повбивав бы друг друга.

Какие будут прогнозы на ближайшие 500 лет?

Нет, я не заяц, я другой. И с этой книгой мне явно не по пути, хоть зигзагом скачи, хоть павой плыви.
Мне было скучно. Герои не цепляют, приключений в общем-то нет, сплошные попытки выйти замуж, остаться холостым, внебрачные связи, левые дети, потусторонне-вульгарные силы. От космогонии мифов и сказок не осталось ничего. Социально-бытовая жизнь кикимор и прочих леших без всяких иносказаний. Старославянский сериал в латиноамериканских традициях. Последнюю часть, где черти с дурацкими именами вмешиваются в сказки, я тоже не оценила. Ни смысла, ни юмора.
Ребенку такую книжку не дала бы читать. Вырастет и сам поймет, как из метафизики скатиться в бытовуху.

Электронный вариант книги есть на моей виртуальной полке.

Извечные проблемы, волнующие человечество с библейских времен, остались неизменными. Просто каждая эпоха их упаковывает по своему.
Александр Богаделин решил, что для нашего времени более подойдет оболочка славянских мифов. В принципе, не такая уж и экзотическая идея. Учитывая современные проблемы экологии, человеку уже давно пора осознать свое место в природе и ощутить «природу внутри себя».
Ведь кто есть по своей сути духи природы? Сдерживающие факторы. Рубишь лес сверх меры, отравляешь водоемы – готовься к гневу Лешего. А он и урожай погубить может, и на скот какой-нибудь свиной грипп напустить. В результате получается вынужденная гармония: хочешь жить - люби природу.
Современное мировоззрение вытеснило духов в сказки и мультфильмы (за исключением Исландии, наверное, где даже есть Министр по делам эльфов). Но вот проблема – мышление человека только наполовину рациональное, а вторая его часть протекает в образах. А потому, чтобы вновь возлюбить окружающий нас мир, надо вспомнить хорошо забытое старое и возродить домашних и лесных духов. Естественно, в современном обличье, естественно озабоченных насущными проблемами. И Александр Богаделин в своей книге, по-моему, вполне справился с этой задачей.

Как утверждает автор в своей программной статье «Новая славянская мифология» , создать свою интерпретацию славянского мира его побудило желание озвучить через сказочную форму современные представления о справедливом мироустройстве.
Если непредвзято посмотреть на большинство русских народных сказок, то легко заметить три повторяющихся момента. Во-первых, они просто перенасыщены немотивированным насилием и жестокостью не только к врагам, но и к своим близким. В них запросто могут убить родного брата, сестру, дочь или оставить их на верную смерть, не говоря уже об отрезанных ушах, языках и головах. Во-вторых, последовательно проводится принцип иждивенчества: главное – найти волшебного помощника, который и выполнит за героя всю работу. И, в-третьих, мир предстает в них только в черно-белых тонах с резким разграничением Добра и Зла.
В противовес архаике, принципы, на которых Богаделин попытался построить свое повествование, выглядят примерно следующим образом.
Прежде всего, это всяческое избегание насилия. Даже за случайно пролитую кровь герой должен нести ответ.

• Не проходит бесследно кровь пролитая. И даже дух за смерть причиненную отвечать должен. Но не ведом час расплаты неминуемый. И узелок, на судьбе завязанный, недолей горькой детишкам перейти может.»

  Далее, в Добре всегда присутствует Зло и наоборот.

И, наконец, конечный результат зависит только от усилий героя, его смелости и стойкости. Волшебство и артефакты играют чисто вспомогательную роль.
Поразительно, но в книге нет ни одной битвы, так характерных для фэнтези, если не считать Рыцарского турнира, конечно, и это совершенно не влияет на динамичность сюжета.

«Кикимора…» содержит три основные части, обширный комментарий и заключительную статью.
Текст представлен 28-ю сказками-притчами со сквозными героями и 14-ю мифоложками, построенными по принципу «обратной стороны мифа». В совокупности, первые две части и комментарий можно рассматривать как некий аналог «Легенд и мифов Древней Греции» Куна, но написанных на основе славянской мифологии.
Почему сказки-притчи? Прежде всего, потому, что современные тексты уже давно превратились в гипертексты, содержащие множественные аллюзии на все предшествующие культурные пласты. В «Кикиморе…» без труда можно найти переклички с древнегреческими, скандинавскими, аккадскими мифам, а глава «Мудрый Гаральд», по утверждению автора, представляет собой развернутый дзенский коан.
А, во-вторых, эта книга, наверное, совсем не о духах. Слишком много в ней проблем, с которыми приходится чуть ли не ежедневно сталкиваться человеку, начиная с воспитания непослушных детей и заканчивая браком по расчету.
Особо стоит упомянуть о мифоложках. (Этот жанр когда-то был популярен в среде поэтов и писателей Серебряного века). Два веселых персонажа – Пшелты и Щасвернус – пересказывают на свой лад большую часть классических сказочных сюжетов, попутно снимая неразрешимые противоречия, типа, что это за защитное покрытие было на золотом яичке, которое не смогли разбить дед с бабкой. Или почему лиса проглотила Колобка, хотя она не ест хлебо-булочные изделия?

Что еще можно сказать о «Кикиморе…»? Книга продолжает жить и после публикации.
На своей странице Александр выкладывает новые мифоложки и даже разработал по некоторым главам учебное пособие для школ и гимназий. И есть еще Книга размышлений по роману. Особенно рекомендую посмотреть медитацию о Пути человека.

P.S. Несколько мифоложек от Пшелты и Щасвернуса выложены в разделе «Истории».
«Тайна» квадрата Малевича, Как правильно искать супругу, Подлинная история Курочки Рябы, Искусство ведения бизнеса.

Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Там на неведомых дорожках
Следы невиданных зверей;
Избушка там на курьих ножках
Стоит без окон, без дверей;

У лукоморья дуб зелёный
Из поэмы "Руслан и Людмила" - А.С. Пушкин

Я знала о чем книга и конечно же у меня были ожидания, я хотела сказок и чудес, хотела, что бы все снова как в детстве, красочно и ярко. Я очень много хотела, забывая, что уже совсем не ребенок и мыслю, чувствую, читаю в конце концов по другому, возможно это меня и подвело.

Книга состоит из нескольких частей, основная – это притчи о жителях Заповедного и Дремучего леса. Главные герои известны всем с детства: черти, лешии, водяные, банники, русалки, а так же Кикимора, мудрая Баба Яга, Соловей Разбойник, Змей Горыныч, Кот Баюн и многие другие.
В электронном варианте это 168 страниц по сути очень простого и незатейливого текст, но как же долго он читался, в основном, потому что к нему не хотелось возвращаться, не цепляло. Т.е все как будто бы на месте, герои, истории, славянский дух, красочные описания, но что-то не то или не так, а что именно не ясно.

Далее идут Истории про черта Щасвернуса и беса Пшелты, где Богаделен "вставляет" (извините, другого слова даже не могу подобрать) их в давно известные нам сказки, такие как Курочка ряба, Репка, Красная шапочка и т.д.
Плюс в том, что читается легко и иногда смешно. Но в основном, присутствие Пшелты и Щасвернусь в история и сказках очень искусственное, притянутое за уши, а сами они почти неразличимы, нет в них изюминки, индивидуальности. Возможно они такими мне кажутся после несравненных Шамбамбукли и Мазукты в Играх Демиургов .

И в завершении Живой мир славянской природы, который я прочла по диагонали, благо пара страниц и Новые мифоложки, продолжение истории черта Щасвернуса и беса Пшелты.

И вот 259 страниц и 2 месяца спустя - я закончила!

Книга Александра Богаделина «Кикимора и другие…» имеет подзаголовок – «сказки-притчи», как бы с первой страницы предупреждая читателя об их «многослойности», неоднозначности. Жанр притчи в наши дни переживает своеобразный Ренессанс: Пауло Коэльо, Ричард Бах, Хорхе Букай… «Кикимора» продолжает этот ряд.
Можно сказать, что не книга состоит из притч, а скорее одна большая притча имеет формат книги. Повествования, на первый взгляд кажущиеся сказками для детей, переполнены деталями славянского быта и в полной мере воссоздают по кусочкам когда-то почти уничтоженную языческую мифологию.
Чем обычно заканчиваются сказки? «И жили они долго и счастливо», - здесь рассказчик умолкает, и ни одному слушателю не приходит в голову поинтересоваться, что же было дальше, когда опустился занавес: по законам жанра волнительные приключения остались позади, а дальнейшая, по умолчанию счастливая судьба героев никого не волнует. Александр Богаделин – фактически первый, кто задаётся вопросом: что произошло, когда сказка закончилась? И внезапно оказывается, что на самом деле сказка только начинается. Кикимора и бес Терентий сыграли свадьбу, но так ли легко построить семейное счастье, если даже у лесных духов бывают браки по расчёту? Как быть, если поэтическая душа черта Стаса требует стихов и поклонения Прекрасной даме, но уж никак не круглосуточного общения с непоседливой дочкой? К кому идти и что делать, если дети-чертята пристрастились к мухоморам – практически наркотикам?
Автор последовательно отвечает на все вопросы, которые ставит перед его героями сама жизнь. После первого прочтения остаётся тёплое, уютное послевкусие сказки, которую когда-то в детстве рассказывала мама; второе можно сравнить со шкатулкой, завёрнутой в бабушкину шаль и спрятанной в шкаф до поры до времени. Вы разворачиваете матерчатый покров и любуетесь узорами на крышке шкатулки: так сквозь причудливую ткань повествования проступает глубочайший жизненный опыт автора, решения самых обыденных жизненных проблем, о которых в лучшем случае говорят на кушетке у психоаналитика, в худшем – молчат. Но вот шкатулка открыта, и внутри обнаруживается третий пласт: это и отсылки к древнегреческой, скандинавской и аккадской мифологии, и тончайшая полемика с христианской догматикой, и дзенские коаны, от будничных проблем уводящие к куда более высоким вопросам. Эти сказки хочется перечитывать. Над ними хочется размышлять, спорить с ними, делать пометки на полях…
Чтение «Кикиморы…» сходно с блужданием по спиральному лабиринту: каждый новый виток на секунду даёт ощущение понимания, но – нет, время ещё не пришло, и мы бредём кругами, знакомясь всё с новыми персонажами, пока внезапно не понимаем, что стоим в центре лабиринта, цель достигнута, а последняя страница перевёрнута.
Герои Богаделина не статичны; напротив, они показаны в постоянном движении, развитии. Читатель вместе с ними взрослеет, находит своё семейное счастье, обзаводится детьми, сталкивается с проблемами воспитания – и кто кого ещё воспитывает? – снова взрослеет… Да, они жили долго и счастливо, но счастье у Богаделина равно этому же долгому пути в поисках счастья; оно заключено в самой жизни.
«Некому недолю на жизнь нашу насылать. Узелки-испытания сами мы на судьбе руками собственными завязываем… Недолю сдюжить – это всё равно, что водицы сильной испить. Всё тебе по плечу становится, и на жизнь будущую без страха смотреть можешь», - говорит мудрая Баба Яга, у Богаделина ставшая мастером дзен, духовным наставником обитателей Заповедного леса. Часть её «речений» вынесена на обложку и лучше любого журнального отзыва служит рекомендацией книги.
Следует отметить, что образ той же Бабы Яги не соответствует репутации злой сварливой ведьмы в ступе, который сложился благодаря народным сказкам. Все они относятся к позднему периоду фольклора, когда языческие образы искажались и упрощались до гротеска. Богаделин «реабилитирует» чертей, водяных, кикимор, показывая такими, какими их воспринимали славяне до крещения Руси: защитниками лесов, полей и рек, верными спутниками человека, оберегавшими его от рождения и до самой смерти. С огромной любовью и вниманием выписан каждый образ – полнокровный, цельный. Герой оживает благодаря индивидуальной яркой биографии и, сходя со страниц книги, переживает второе рождение в современном мире.
Как нетрудно догадаться внимательному читателю, цель автора - воскрешение когда-то методично уничтоженной славянской мифологии; это попытка не вернуться к язычеству, но взять от него всё лучшее и гармонично встроить в нынешнюю реальность. Богаделин ненавязчиво, в форме захватывающей истории, преподносит знания, которые некогда человек впитывал с молоком матери. Знания, из которых выковывается менталитет.
Отдельно хочется отметить язык автора. Стилизованный под неспешный былинный говор, он, тем не менее, ощущается абсолютно естественным и вызывает своеобразное «привыкание»: мелодичные инверсии, нет-нет да и создающие эффект верлибра, ассоциируются с мурлыканьем кота Баюна, величайшего сказочника Заповедного леса.
В конце каждой главы находится сюрприз, этакая «развилка»: кто-то захочет вдумчиво листать главу за главой Умным Зайцем, а самые нетерпеливые читатели последуют за любимыми героями по пути его Весёлого собрата. Хочешь узнать, что случилось после того, как в Заповедному лесу появилась приблудная Кикимора? Добро пожаловать из четвёртой главы в седьмую, а оттуда – в шестнадцатую.
Хочется поблагодарить автора за долгожданную возможность не расставаться с любимым героем, а пройти с ним весь путь от начала до конца – или же чередовать героев и их судьбы, словно колоду карт. Кстати, вы ещё не знаете, как лешие проигрывают друг другу целые леса?..

Всегда меня притягивала мифология народов. И уж конечно, славянская в числе лидеров. И вот, казалось бы, передо мной обыкновенная детская книжка со сказками-притчами. Открой её - и ты пропадёшь в омуте забытых (или не очень) напластований фольклора. И при всём том, прочитав хотя бы одну из этих замечательных притч, ты поймёшь, что книга для детей подходит в той же мере, как и для взрослых. И даже так скажу: взрослым бежать читать её надо немедленно, потому что дети и так верят в добро и чудеса, а взрослым приходится делать душевное усилие, чтобы вспомнить, каково это - просто верить и радоваться хорошему. Ведь в сказках всегда всё хорошо. А когда там всё хорошо, то и на душе тепло и уютно ;)

Мне всегда нравились кикиморы. Эта странная привязанность возникла, когда в детстве я читала сказки А. Толстого, именно тогда меня покорил мир русалок, леших, кикимор, домовых. После я читала уже много всего на эту тему: и сказок, и исследований , и разное славянское фэнтези, но эта книга не похожа на другие. Главным образом потому, что герои в них какие-то очень современные, особенно сама кикимора - и образование получила, и с мужем развелась, и бизнес ведет, и в общественной жизни участвует, так что, проблемы у них не сказочные, а вполне себе актуальные. Из других женских персонажей выделяется баба Яга, тоже любимый персонаж с детства. В первой части мне больше всего нравилось читать про нечисть и их лесную жизнь, немного меньше про богатырей, Богов, подземный мир, но в целом от первой части я получила большое удовольствие.

Отдельно, хочу выделить вот эти строки, пожалуй, это лучшее в книге для меня было, все эти рассуждения про Долю и Недолю.

А вот вторая часть понравилась не так сильно, хотя и забавно, но не люблю я эти переделывание сказок на новый лад. Поэтому другие сказки, точнее мифоложки, я читать не пошла, хотя автор и приглашает. Многие в рецензиях выделили третью часть - комментарии или сноски, но я читала по-порядку,они были сразу после сказки-притчи, поэтому как-то их к ним и относила. Минус, что много где писали, "а кто такой тот-то смотри после такой-то главы", неудобно, лучше обойтись без этого, раз это уже было, то читатель с первого раза, наверно, запомнил, тем более большинство в той или иной мере знакомо каждому человеку.

Читала я все по порядку, потому что в электронной книге неудобно скакать туда-сюда, а так забавно,что можно читать несколькими способами, в детстве мне очень нравились такие книжки.

Советую читать всем интересующимся, хорошие сказки-притчи, причем притчи не в скучном смысле этого слова, а в смысле поднятия в этих сказках современных проблем: иногда прямо, иногда скрыто.

Ожидала: Чего-то вроде сказаний Гоголя или Калевалы, но славянской.
Получила Социально-бытовую историю какого-то захудалого поселения, перенесшего ядерный или химический или то и другое вместе удар (поэтому среди населения высок процент различных мутаций: мех разной степени плешивости по всему телу, рога, многоголовость, способность летать и т.д.) В этом поселении есть все: не первой молодости дамы, достаточно меркантильные, стремящиеся любыми способами реализовать последний шанс выйти замуж. Гулящие мужики, стремящиеся наоборот любыми способами сохранить свою свободу, местечковый талант (черт Стас), заброшенные дети (бедная дочурка той же самой Кикиморы так редко видит мамочку, что и узнавать перестала, сыновья вообще от рук отбились) Вообщем есть все кроме мифологичности. Причем написано это все стилем "Здесь читаем, здесь пропускаем, а потом возвращаемся и читаем снова"