Вырванный из кандидатской (или докторской?) диссертации клок мыслей о роли агиографических источников и околоцерковных апокрифов в творчестве зрелого и позднего Толстого.
Путь, пройденный Т. от принятия агиографической литературы до её отрицания, сложен, труден, неоднозначен, поэтому исследование этого пути, проведённое автором, можно определить как намеченное. Наиболее интересным в духовном поиске Т., между тем, является не столько переработка им житийной литературы для "Азбуки", о чём распространяется автор в обзорной главе (этому посвящены труды многочисленных исследователей), сколько придание Т. агиографическим источникам сначала значимости, затем использование их в качестве руководящей силы в его духовной жизни, почерпание из них мотива и вдохновения для т.н. малого доброделания и подъятия подвигов борьбы с собственными страстями и наконец категорическое их отрицание Т.-ересиархом вплоть до полного отказа от признания святых как носителей и выразителей веры. Здесь был бы уместен анализ дневниковых записей Т. с целью выделить начальные общие точки его "веры" и церковного вероучения в период принятия им житийной литературы и проследить последующее уменьшение корреляции между его "догматикой" и богословием официальной церкви.
Текстологический анализ демонологической составляющей в окончательной редакции "А.К." и в черновых вариантах романа (гл.2) и сопоставление сюжетных линий повести "Отец Сергий" с житием прп. Иакова Постника (гл.3), к сожалению, не дают ответа на вопрос о причинах отхода Т. от православной веры, трансформации его религиозных воззрений и выработки собственной аксиоматики, страшного последствия его духовного "поиска" - отлучения от церкви.
В контексте нравственного совершенствования кн. Нехлюдова и борьбы со злом в себе, завершающейся в житийной литературе превращением грешника в святого, резонно было бы рассмотреть подобным образом роман "Воскресение" и "символ веры" Т., соответствующий периоду написания романа, которые привели в появлению в тексте фрагментов, содержащих оскорбительные описания литургии и причастия Св. Даров.
1 понравилось
