Наши постчеловеческие перспективы
- 59 книг
Ваша оценкаКнига – первая научная биография выдающегося английского биолога и социального мыслителя, прославившегося работами в различных областях биологии и приложениях к социальной сфере. Крупнейшему биологу принадлежат фундаментальные исследования в орнитологии и этологии, экспериментальной эмбриологии, биологии развития и генетике развития. Ученый внес уникальный вклад в создание современной теории эволюции и популяризацию науки. Он стоял у истоков ЮНЕСКО и был избран ее первым Генеральным директором. ...
Жанры
Рейтинг LiveLib
3,0
1 оценка
- 50%
- 40%
- 3100%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 1Хотят прочитать 3
Рецензии
- viktork3 мая 2015 г.Читать далее
Загадочная семейка, необычная личность. Гексли отстаивал дарвинизм-эволюционизм, Олдос Хаксли знаменит как автор известных (анти)утопий, ну, а Джулиан…
Термин «трансгуманизм» был предложен Дж. Хаксли – первым директором и создателем ЮНЕСКО в 1957 г. Первоначально обозначив свою мировоззренческую позицию как научный гуманизм, затем он обратился к эволюционному гуманизму и окончательно классифицировал свой подход как трансгуманизм. Дж. Хаксли говорил о трансгуманизме как перманентном процессе самопревосхождения человека, в рамках которого биологическая природа остается неизменной, но неизбежными становятся улучшения социальной и физической среды обитания человека. Новые возможности для человеческой природы необходимо реализовать, но человек должен оставаться тем, кем он был
Оттолкнувшись от ключевой идеи Хаксли о самосовершенствовании человека, представители современного трансгуманизма значительно изменили трактовку исходного термина.
Трансгуманизм – это старый миф новой версии Сверхчеловека. Особенно опасным, по мнению самих трансгуманистов, а также сторонников подобных взглядов, является период времени перед наступлением так называемой (гипотетической) технологической сингулярности, связанной с достижениями в области наномашин, радикального продления жизни, переделки самого человека и выхода на арену той или иной версии Искусственного Интеллекта. Возможно, однако, что этого «дивного нового мира» так никогда и не будет – катастрофа произойдет раньше. Не тогда, когда идеалы трансгуманизма реализуются на практике, а в связи с «пред-трансгуманистической ситуацией», создающей сильнейшее искушение людей уже не вполне человеческими возможностями достижения власти, разрушающими саму их природу. Опасность здесь состоит не только в рисках связанных с самими технологиями и их необдуманным применением, но и в явной недооценке социальных последствий технологических революций. Границы и направленность применения технологий напрямую зависят от характера социума и политической власти. Так, и в мире, и в нынешней России мы сейчас имеем уровень и качество жизни намного ниже и хуже, чем могли бы, с учетом современных технологических возможностей. Коренная ошибка многих футурологов состоит в том, что они переоценивают техническую и недооценивают социально-политическую составляющую происходящих процессов. Наша убогая жизнь – это не недостаток технических решений для строительства и ремонта коммуникаций и т.п., а вектор расходов в интересах элиты и последствия решений, которые принимают элиты для удержания своей власти (подчас любой ценой).3145
