Пайдейя. Воспитание античного грека. Т. 1

Высокая оценка себялюбия вытекает из того же плодотворного философского углубления в основополагающие принципы этики благородного сословия, как и его положительная оценка честолюбия и величия души. Если правильно понять это "себя", т.е. возводить его не к физическому Я, а к более высокому представленному в мысли человеческому образу, стремящемуся воплотить в себе все наиболее благородное, - тогда, разумеется, только высшая степень любви к себе - предъявлять в первую очередь к своей личности требования высшей арете "и вообще усваивать себе прекрасное". Воплотить в себе прекрасное (для грека оно одновременно означает благородное и возвышенное), усвоить его себе - это значит: не упускать ни единого случая побороться за награду высшей арете. Что имел в виду Аристотель под этим "прекрасным"? ... собственные слова Аристотеля недвусмысленно утверждают, что он, напротив, рассматривал под этим названием прежде всего подвиги высшего нравственного героизма: любящий самого себя должен неустанно вступаться за своих друзей, жертвовать своей жизнью за отечество, не щадить ни денег, ни имущества, ни почестей, когда он "усваивает себе прекрасное".