Повседневная жизнь Европы в 1000 году

Согласно некоторым источникам, христиане в 1000 году ожидали конца света, тем более что в преддверии этой сакральной даты на Европу нагрянули апокалиптические беды - войны и голодомор, всевозможные природные катаклизмы. Но ужас перед Страшным судом, изображения которого покрыли все тимпаны соборов, вскоре вылился в бурное развитие религиозной архитектуры и расцвет монашества, и 1000 год стал точкой отсчета новой эпохи, известной нам как эпоха высокого Средневековья. Крупнейший французский истори...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,1

79 оценок

5
29%
4
57%
3
11%
2
3%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 95Хотят прочитать 301

Рецензии

lessthanone5022 июля 2015 г.
1000 год… В какой смутной дали теряется это время, как мало осталось от него – написанного, сохранившегося, дошедшего. Даже о значительных событиях историки собирают сведения по капле, что уж говорить о жизни повседневной – привычной, рутинной, вовсе не заслуживающей упоминания.
Эдмон Поньон, конечно, взялся за амбициозную задачу. Главная сложность в том, что об этом периоде европейской истории действительно сохранилось очень мало источников. В распоряжении Поньона их чуть больше десятка, но и там зачастую царит сумбур. Как извлечь из них информацию о повседневной жизни, сделать верные умозаключения, избежать соблазна домыслить или приукрасить часто скупые сведения? Поньон справляется. Книга получилась очень классная. Она целиком основана на фактах и источниках, но при этом поразительно легка и увлекательна. Небольшие главки с интригующими порой названиями («Сексуальная магия», «Монахиня-драматург», «Вопрос о добродетели девиц», «Опасные встречи») дают на удивление широкий и подробный срез эпохи, объемную картину повседневной жизни всех слоев населения – без лишних рассусоливаний и измышлений.
Что ж, вперед, в 1000 год! Времечко то еще: темное, трудное, овеянное духом страшного и томительного ожидания разнообразных бедствий, возвещаемых кометами и видениями. Крестьянские домишки окружены густым лесом, в глубины которого лучше не соваться. А вот и сам крестьянин – в сером и грубом, возвращается со своего крошечного поля домой к ужину. Что это там у него в котле? Капуста… Двинемся-ка мы лучше на юг, к замку его сеньора. Заглянем в жилище, пока сам хозяин занят войной или охотой. Говорите, замки не бывают деревянными? Еще как бывают – деревянными, холодными, продуваемыми ветрами и так замечательно горящими во время пожара. Если мы где-то и укроемся надежно, то лишь за монастырскими стенами. К слову, эта мысль приходила в голову многим, вот почему монахов было в избытке. Монастырь – это гарантированные пища, кров и немалый для того времени комфорт. В монастырях бурлила интеллектуальная жизнь, там останавливались на ночь знатные люди, сами монахи нередко путешествовали. Для того, кто тянулся к знаниям и науке, так и вовсе не было лучшего места: монастырские обитатели оставили миру те рукописи, которые тысячу лет спустя позволили Поньону написать свою книгу. И то, что добрая ее часть посвящена повседневной жизни монахов, вполне оправданно. Именно через их жизнь мы узнаем множество подробностей о быте крестьян, которые остались бессловесными. Кроме того, и о самих монахах читать очень интересно. Как стихи повторяла я список монастырской кухонной утвари (четыре лохани, три маленьких полотенца…), следила за распорядком дня, пыталась вообразить вкус тех бобов, рецепт которых единственный дошел до наших дней.
В книге Поньона еще множество любопытного: о гигиене и одеждах, покаяниях по тарифу и контрацепции, милосердном короле Роберте и его любовных историях. Вроде бы читаешь о повседневности, но узнаешь еще и о том, какое значение имеет этот период в истории. Исподволь, незаметно формировались национальные языки, тогда еще называвшиеся «вульгарными». Зарождалась торговля, а с ней росли города. Работали епископские школы, чтобы проложить дорогу университетам. Век Х был периодом своеобразного безвременья, застоя, когда Европа, оторвавшись от эпохи Каролингов, стояла на перепутье. 1000 год ознаменовал приход нового века, а с ним – подъема и пробуждения. Впереди - «мир соборов и крестовых походов», но это уже совсем другая история.
Читать далее
19
638
geksly2522 января 2014 г.
Ох, ребятушки!.. Прочитала шикарнейший опус известного французского медиевиста Эдмона Поньона. Всегда хотелось познакомиться с этим периодом истории и понять, что это за зверь такой - мраааачное и суроооовое средневековье! И хотелось узнать действительно ли оно такое мрачное... И ответ - действительно мрачное!
Что хочу Вам сказать – работа объемнейшая и гениальная! Гениальная тем, что автор талантливо, продуманно, последовательно, четко делает срез жизни людей в 1000 году. Объемная, потому что он описывает и раскладывает эту жизнь на всех уровнях ее разнообразия, насколько это возможно.
Из страниц книги Вы узнаете: как происходило заселение земель и развитие демографической ситуации; какая была погода; какие были причины голода, бедствий; на каком языке говорили и как воспринимали себя, Землю, Вселенную; как измеряли время; как относились к смерти и к периоду жизни; какие были на то время слои общества и особенности их повседневной жизни; чем обедали, согревались и как строили дома; естественно рассматривалось развитие и влияние христианства на жизнь средневекового европейца; как жили монахи и каковы были труды духа (то есть умственные); какие были развиты технологии и источники энергии; особенности торговли и военных действий.
Чисто мое впечатление – книга очень интересная, но читается тяжеловато. Потому что много терминов, имен и нет иллюстраций. И я в истории не сильна.
А вообще, прочитать стоит. Всем советую.
9 из 10.
Флешмоб ''Нон-фикшн 2014'', тур №4.
Читать далее
12
379
DALopa28 декабря 2023 г.
Название книги, о которой сегодня расскажу, говорит само за себя.
Своеобразное впечатление произвела на меня сия книга. Поначалу показалась необычайно интересной. Полной любопытных фактов, массу чего выписывала и много восторгалась.
К тому же, нашла довольно любопытным подходом делать главы короткими. Тем самым, думаю, стремясь к тому, что у читателя уровень сосредоточенности и повышенного внимания удерживались на высоте.
Но когда прочитала где-то до половины, внезапно интерес стал падать вниз. Возможно, это оттого, что автор уж очень увлёкся описанием жизни в монастырях. Этому посвящено много глав.
И хотя меня, как состоящую в родстве едва ли не со всеми церковными династиями Сибири (и не только Сибири) ещё начиная с XVIII в., это должно интересовать, эффект был обратным и скорее отрицательным, чем положительным.
Другими словами, если поначалу книге готова была поставить 5, то теперь ставлю твердую тройку.
Читать далее
8
164

Все рецензии

Цитаты

Ruby210327 июля 2017 г.
Мы не всегда в ложной мере осознаем, насколько повседневная жизнь людей зависит от того, во что они верят.
0
159
Ruby210327 июля 2017 г.
В Турню - а должно быть, монах из Клюни точно знал то, о чем писал, - некто посчитал возможным дойти до конца в этой ужасной логике: этот человек стал продавать на рынке вареное человеческое мясо. Правда, такое оказалось уже слишком: его схватили и сожгли живьем. Страшный товар закопали в землю; какой-то голодный раскопал его и съел, однако, обнаруженный на месте преступления, был схвачен и сожжен. Такому же наказанию был подвергнут "дикий человек", нечто вроде огра, который свирепствовал в лесу Шатне в провинции Макон. Он устроил себе жилище возле уединенной, но видимо, часто посещавшейся церкви. Те, кто просился к нему на ночлег или просто проходил мимо его дома, были обречены. Он съел уже 48 жертв, чьи отрезанные головы гнили в его хижине, когда одному из прохожих, оказавшемуся сильнее его, удалось вырваться из его когтей и убежать. Граф Оттон, узнав о случившемся от этого спасшегося человека, собрал "всех людей, которым мог располагать". Людоеда схватили, привезли в Макон, "привязали к косяку в амбаре". Монахи из соседнего Клюни "своими глазами" видели, как он жарился на костре.
Читать далее
0
114