Скажу сразу, я ожидал от этой книги много большего, чем то, что обрел. В самом деле, если книга получает название "Торквемада", значит, она претендует на осмысление одного из ключевых, жестоких, но и одновременно очень интересных исторических периодов. Я недаром пишу об осмыслении, потому что есть в истории темы, на которые не совсем прилично писать развлекательные романы. Данное произведение тоже не развлекательное, но осмыслением описываемой эпохи здесь тоже не пахнет.

Это, скорее, мелодраматический опус, рассчитанный на выжимание слёз из не слишком привередливых читателей В самом деле, в книге есть абсолютное зло - инквизиция и сам Торквемада, есть абсолютное добро - раввин Мендоса и его мудрость, и есть жертва борьбы добра и зла - семейство испанского гранда Альваро де Рафаэля.

Книга написана так бесхитростно, что вырисовывается четкая схема: инквизиция - порождение христианства, следовательно, христианство - зло, иудаизм - добро. В романе только два положительных героя: раввин и идальго, который в конце книги, прозрев, желает перейти из христианства в веру своего деда - иудаизм. Книга носит определенный антихристианский характер, потому что его - христианства, как такового, в романе нет, есть только инквизиция, а инквизиция в трактовке автора - абсолютное зло.

Казалось бы, какое до этого дело мне, человеку, далекому от любой религии,я ведь всё равно не проникнусь духом иудаизма и не ополчусь против католицизма, просто потому, что для меня они равны в своей попытке меня одурачить и навязать определенную картину мира. Все остальные религии мира, в том числе и моё родное православие, традиции которого оказывали на меня определенное влияние в детстве и юности, для меня так же неубедительны, как и те две, что присутствуют в романе. Так вот, меня раздражает любая попытка в художественном произведении столкнуть две религии, и путем эмоционального давления на читателя, одну из них возвысить над другой. Это всего лишь завуалированная проповедь. А проповеди пусть слушают прихожане.

Обратите внимание, что все религии учат Любви, все призывают искать Господа в сердце своем, но все ставят непременное условие - ты должен быть членом церкви, ты должен доказывать окружающим свою Веру. И пока представители религии находятся в состоянии преследуемых, они готовы на подвиги во имя своей Веры, но стоит им стать властью или частью власти, и горят скиты раскольников, пылают костры аутодафе, отрезаются головы неверных, вырезаются целиком города по воле бога, требующего не оставлять в живых ни женщин, ни детей.

Приходя к власти, хорошие верующие люди забывают все свои принципы, начиная со всепрощения и заканчивая "не судите, да не судимы будете", с ними происходит странная метаморфоза, их души перестают жить высокими материями, переключаясь на некие ортодоксальные пункты, по которым можно делить всех на своих и чужих. А потом чужих нужно обязательно преследовать, и в этом желании, опять же, все религии едины, просто сегодня один решает кого распять, а завтра другой - кого сжечь.

Вот об этой человеческой аномалии я и рассчитывал прочесть в книге с названием "Торквемада", потому что это замечательный материал, чтобы разобраться в причинах религиозного фанатизма. Заглавный герой - первый и самый одиозный представитель испанской инквизиции, выходец из крещеных евреев, ставший организатором и исполнителем изгнания из Испании иноверцев - мавров и евреев, олицетворение "черной легенды" Испании.

Я думал, что мне будут показаны движущие силы этих процессов, факторы, которые оказывали на них определяющее влияние, исторические события, сопровождавшие появление и существование этого института. Но ничего этого в книге даже близко нет, вместо этого рассказывается о взаимоотношениях двух потомков крещеных евреев, один из которых полностью отрекся от предков, а второй хранил о них память.

Что же, такой подход тоже возможен для художественного произведения, здесь не может быть жестких правил, но , наверное, было бы правильнее придумать для него другое название. Это, как, если бы художественная история о взаимоотношениях Сталина и Бухарина, например, называлась бы выспренно "Сталин", или история о личных делах Ленина и Мартова, называлась бы "Ленин". Согласитесь, что такой подход выглядит слишком амбициозно, так чем же Тарквемада хуже Ленина или Сталина? Большие имена символизирует большие блоки больших проблем.

Гнев божий, грозящие муки ада после ухода в мир иной не так пугают, как то, что делают с себе подобными особо ретивые служители церкви. Фанатики, уверовавшие, что их устами говорит Бог. Те, кто решил, что может вершить судьбы и лишать жизни. Но за этим стоят всё те же деньги и власть. Горело бы столько костров, если бы имущество еретика не изымалось в пользу церкви и короны? Мне кажется, что нет. Хотя, кто знает... Фанатизм - дело страшное. А уж лицу, облеченному большой властью, правом решать жить ли человеку и заживо сгореть, это непозволительно. Иначе в городах начинается ад, маскирующийся под аутодафе. Но это, конечно, всего лишь взгляд человека, выросшего в другое время в абсолютно другом обществе.

Говард Фаст в своем небольшом романе показал одно из "дел" знаменитого инквизитора Торквемады. После поездки в Севилью к королевскому двору Томас Торквемада получает высший инквизиторский сан и королевское благословление с явным намеком на то, как поправить дела казны и заодно, пополнить и кошелек церкви. Это не сказано и не написано на страницах. Но это звучит обвинением из уст человека, обвиненного в ереси из-за сущей ерунды. Но когда ищется повод, им можно сделать всё, что подвернется.

Самое страшное, что в этот раз дело коснулось друга и его семьи. Той самой семьи, которая всегда была рада отцу Томасу, даже после того, как его сделали инквизитором, а страх начал расползаться по городу, проникая в сердца людей. Он крестил дочь Альваро де Рафаэля, и юная красавица Катерина любила своего духовного отца. Поэтому всё происходящее воспринимается болезненнее. Хотя вроде бы какая разница друг или посторонний человек, когда происходит подобное? Но именно на отношении к близким и проявляется натура человека. Это как лакмусовая бумажка. Можно было бы понять, если бы Альваро действительно поклонялся какому-то культу или ответвлению от официальной религии, как в своё время катары. Но нет, всё шито белыми нитками. Поэтому не веришь только в рвение и фанатизм.

Надо отдать должное автору в том, что он пытался изобразить именно человека, показать, что чужая боль находила в отце инквизиторе отголосок и он тоже от этого по-своему страдал. Но неубедительно это было. По крайней мере мне так показалось. И ещё один момент - роман вышел в серии "Проза еврейской жизни", поэтому евреи выделены отдельно и в конце даже главный персонаж решил стать евреем. Но тут своя философия и "метафизика".) Несмотря на тот ужас, который описан в романе, тут не могу не улыбнуться. Недоверчиво и немного ехидно. Не люблю подобные явные заигрывания с читателем на почве веры или идеологии.

Хороший роман. Совсем небольшой по объему, но здесь больше и не надо было. И в этом числе страниц Говард Фаст показал то, что хотел показать. Донес то, что хотел донести. И задел нужные струны. А закончить хочется моей любимой цитатой из Померанца. Она, правда, несколько к другому, но и тут очень подходит:

Автора ранее не читала и теперь знаю точно, что и в дальнейшем тоже не буду). Какое-то слабоватое произведение, если сравнивать с заявкой в аннотации и моими ожиданиями. Но мне так давно надо было ее прочитать в одном из заданий, так долго отодвигала момент знакомства, а в итоге чтение заняло пару часов)

Времена описываемые в произведении - сложные:  15 век, Испания, борьба с евреями и святая инквизиция. Горят костры из еретиков... Герой Томас Торквемада - тот человек, при появлении которого замирают разговоры, люди наклоняют головы, отворачиваются, ненависть и страх вызывает его фигура на улицах города. Причиной является его должность - «великий инквизитор» католической церкви. Второй герой произведения - богатый купец, делец) Альваро де Рафаэль. У него семья, красавица дочь готовится замуж. Статус его подтверждается приглашением во дворец, где королева Изабелла поручает ему собрать средства на экспедицию очень настырного испанца Колумба. Дружба героев - длиною в жизнь, они близки четверть века, но однажды все изменится. Фанатичность убеждений в своей правоте, маниакальная подозрительность ставят точку. Случайная фраза, оброненная в разговоре, случайная встреча, ставшая неким толчком к размышлениям и принятию себя... Фанатик готов преступить все законы совести, человечности и принести жертву в огонь веры. Но, отдам должное, все герои имели твердый характер и стойкую веру своим принципам: и раввин, и Альваро, и Торквемада. А жертвой всегда становится невинная душа.

Впечатление, как будто прочитала детский рассказ. Честное слово. Такая историческая фигура, однозначно, не была бы раскрыта в столь маленьком произведении, но и то, что написал автор было с очень слабым сюжетом. Тот момент, когда герой наконец-то рассказал о символе, который он носит на цепочке вместе с крестиком, так долго, так долго купец подбирался к открытию этой своей истории. Мне не понравилось

В книге есть Торквемада, но это не тот случай, когда подробно рассказывается о его деятельности. Скорее это роман о дружбе и предательстве во имя мнимых идеалов. Это качественный психологический роман на историческом фоне. Есть упоминания о королеве Изабелле и короле Фердинанде, есть Колумб. Но событий как таковых нет.

Торквемада и Альваро де Рафаэль дружат с детства. Но что особенно поражает, так это знание Торквемадой жизни Альваро и его предков в Барселоне и то, как он этим воспользовался. Чтобы присвоить богатства семьи, инквизитор пошел на обман и подлог. Да как убедительно верит, что поступает правильно. Просто жутко. Отдает друга (или все-таки нет) на растерзание палачам и сам наблюдает... Дочь Альваро Катерина в отчаянии вошла в синагогу , которую тут же закрыли снаружи и подожгли... Отправить девушку на тот свет и переживать. Просто лицемерие.

Если хочется узнать больше про Великого инквизитора Испании, то эта книга не поможет. Если о том, как и христиане, обвиненные в Испании, что они скрытые евреи, страдали под ярмом инквизиции, то написано неплохо. Но все с психологической точки

Томас де Торквемада - реальная историческая личность. И прежде, чем мой небольшой отзыв коснется самого произведения, я хочу рассказать об этом историческом персонаже.
В ХХ веке злодействовал Гитлер, в XV - Торквемада. Это был главный инквизитор Испании, использовавший множество пыток, правил и способов изобличения еретиков, наставник принцессы Изабеллы, рьяный фанат веры и мерзкий политический деятель. Он устроил массовые гонения евреев и мусульман, после которых страна не досчиталась многих своих граждан. Вокруг витал страх и запах костров. Чтобы понять, какая это была личность для истории, обязательно прочтите биографию перед ознакомлением с этим произведением (или сразу же после него).
Говард Фаст в книге попытался придать главному инквизитору свойства человеческой души, такие как: сопереживание, угрызение совести, доброта. Но и не забывал при этом показать, насколько вера в Бога и в то, что ты делаешь может повлиять на дальнейшую судьбу. Читателю, помимо реальных персонажей, показана семья богатого испанского купца, по совместительству друга Торквемады. Зная все деяния своего приятеля, купец с семьей все равно любят и почитают сурового монаха. Однако, в скором времени, у них обнаруживаются еврейские корни. И вся жизнь пошла наперекосяк... Страх за свою жизнь толкает людей на предательство, инквизицию чуют за версту и их знают в лицо. Читая книгу, благодаришь судьбу за то, что живешь не в Средневековье, понимаешь так же, что избранный народ был всегда неугоден человечеству. Даже устами одного еврея Фаст сказал, что иудеев Бог избрал ради того, чтобы постоянно их мучить...
Итак, благодаря "Торквемаде" мои знания пополнились двумя фамилиями, одним интереснейшим историческим эпизодом. Моя любознательность говорит спасибо автору и опять же издательству "Текст".

«Торквемада» американского писателя Говарда Фаста - тот редкий случай, когда ожидания не оправдались и это прекрасно!

Я ожидала предельно сухой исторический текст на тему… Роман же оказался вполне художественным, не перегруженным фактами, скорее на основе реальных событий. Конец 15 века, испанская инквизиция начинает свой путь. Реально существующий монах Томас де Торквемада назначается католической церковью «великим инквизитором». А его давний друг Альваро де Рафаэль, с которым они идут по жизни бок о бок уже более 25 лет, внезапно оказывается по другую сторону баррикад.

Роман мал по объему, здесь почти вскользь описываются деяния святой инквизиции, но уже этого более чем достаточно, чтобы представить происходящие ужасы. Гонения не только иудеев, но и испанцев, в чьих жилах могла течь еврейская кровь, вездесущая слежка и доносы, пытки и аутодафе. На малочисленных страницах романа автору удалось прекрасно передать атмосферу всеобщего ужаса, отчаяния и страха, когда почти над каждым жителем нависла смертельная угроза. На первый план выходят тема морального выбора, идеалов, убеждений, противостояние христианства и иудаизма, а инквизиция и весь этот ад становятся декорациями, которые подкрепляются упоминаниями реальных исторических фигур - самого Торквемады, королевы Изабеллы, Христофора Колумба. 

Приятный слог, небольшой объем, но весьма показательная законченная сюжетная история. Жутко и горько от понимания того, что всё происходило когда-то на самом деле… Достойный роман, рекомендую.

Это не обзорный труд, который просветит нас по испанской инквизиции, это лишь небольшой роман, удачно сконструированный по завязке, кульминации и развязке. Мы видим семью испанского идальго, с мужественным отцом семейства, гордой матерью и отзывчивой дочерью, которая уже имеет жениха. Казалось бы, в этом доме - полное благополучие, мир и покой. Не им бояться того, что царит за его пределами. Кроме того, они дружны с самим страшным Торквемадой, всегда суровым человеком в монашеском одеянии. Дочь нежно любит его как родного дядюшку, и он отвечает ей взаимностью.
И все же больше всего он любит церковь. Наверное, даже он искренне считает, что делает благое дело, уничтожая евреев, пока они еще не опутали своими сетями все государство. За свою несгибаемую волю он получил от короля должность Великого Инквизитора. Кажется, это страшный час для испании. Фанатик, облеченный властью, есть ли что-то хуже?
Но мы все еще не понимаем, как это может грозить “нашей” семье. Да, наш герой весьма гуманен. Он даже может спасти раввина (впрочем, это можно списать и на случайность). И все же он не живет их жизнью, они существуют параллельно. Но так ли это? Почему этот смелый рыцарь боится некоторых вопросов? Что связывает его с еврями? Быть может, торговля? Купцам часто нужны ссуды, а к кому еще пойдешь за деньгами? Или дело не только в этом. И вот на свет божий начинают вылезать некоторые семейные тайны…
Все это частности. На самом деле, интересна лишь вырвавшаяся у ГГ фраза, что четверть испанских сеньоров когда-то были перекрестившимися евреями. Т.е. спокойно себя не мог чувствовать никто, очень велик риск найти и в своей родне то звено, которое так опасно в это инквизиторское время.
Развязка немного иная, чем я себе представляла. Интересна попытка противопоставления фанатичной убежденности (тире зла) в лице Торквемады и спокойной житейской мудрости раввина (который олицетворяет добро). И где-то между ними оказался наш главный герой, которому предстоит сделать нелегкий выбор. Такая вилка хороша для романа, но ее вряд ли можно считать применимой в реальной жизни. Раввин не только мудр, но и весьма хитер. Да, он пойдет на все, чтобы добиться своей цели, и не будет считаться с жертвами (чужими). И другой вопрос, прав ли он, стоит ли его цель таких жертв или нет. На самом деле, ведь он такой же фанатик как и Торквемада, только он в данный момент не обличен такой властью, и является гонимым, а не гонящим. Поэтому и сочувствие читателей на его стороне.
Но автор и не писал глубокое произведение, это просто короткий роман, небольшая локальная драма, хотя изначально, возможно, автор и пытался показать через призму этой семьи трагедию всей Испании (а заодно превознести иудаизм).

Книга не совсем оправдала мои ожидания, но тем не менее приятно удивила. Я собиралась прочитать краткий художественный экскурс в историю испанской инквизиции, а получила романтически оформленное противостояние двух потомков крещёных евреев. Сама инквизиция проходит где-то вдалеке фоном.
Как ни странно, но роман, по сути, является проповедью в пользу иудаизма. Для христиан автор не пожалел черных красок: жестокость, тупость и слепая, животная покорность (достаточно вспомнить монахов с мотыгами у монастыря), бездуховность, вольное трактование святых текстов, невероятная алчность. Евреи - в первую очередь в лице раввина - мудрые, спокойные, всепонимающие, всепрощающие. Именно в иудаизм оголтело несётся испанский идальго, познав моральную нечистоплотность христиан.

Роман представляет собой просто красивую историю любви, дружбы, предательства, ищущим историчность следует искать другие источники.