Маймонид

Известный американский врач, профессор Иельского университета Шервин Б.Нуланд посвятил эту книгу своему коллеге, жившему свыше восьми столетий назад- Моше бен Маймону, более известному в Европе как Маймонид. Этот поистине универсальный ученый зарекомендовал себя как авторитет в самых различных областях знания: галахическом праве, греческой философии, медицине, юриспруденции. Бурная, богатая событиями жизнь, неутолимая жажда знаний, широта научных интересов, неприятие суеверий своего времени - вс...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

11 оценок

5
45%
4
36%
3
18%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 12Хотят прочитать 51

Рецензии

Artevlada
17 мая 2013
Ожидала просто подробнее познакомиться с жизненным путем знаменитого еврейского врача Маймонида (он же Рамбам, он же раббену Моше бен Маймон), врача – гуманиста, придающего большое значение эмоциональной и духовной жизни пациента. Врача, знаменитую молитву которого надо бы ежедневно проговаривать каждому медицинскому работнику, отправляясь выполнять свои функциональные обязанности. С этой молитвой знакомлю своих студентов, она того стоит. Правда, американский врач Шервин Б. Нуланд, создатель книги, ставит под сомнение авторство «Молитвы» Маймонида, как, впрочем, и авторство «Клятвы» Гиппократа. Так вот, с жизненным путем Маймонида я теперь знакома. Он настолько увлекательно изложен Нуландом, что читается как приключенческий роман с экзотическими путешествиями из одной страны в другую, с детективной интригой. Правда причина путешествий трагична: середина 12 века, былой веротерпимости пришел конец, христиан и иудеев под страхом смертной казни обращали в ислам. Вот и моталась семья Маймонида в начале по Испании, потом уехала в Марокко, а дальше Палестина, Египет…. И, если я ожидала узнать только об особенностях средневековой медицины через судьбу «врача на все времена», то как же я заблуждалась. С большим удовольствием окунулась я в строгое научное исследование таких серьезных вещей, как иудейское богословие, рационалистическая философия, потому, что большая часть книги посвящена деятельности Маймонида как комментатора Библии, галахиста и философа.
Его книги «Китаб ас-Сирадж»(1158) и «Мишне Тора» (1180) рассказывают просто о сложных вещах. В них Маймонид объясняет галахические законы для всех, даже необразованных людей. Одновременно он очищает толкование Закона от ошибок и неточностей, вкравшихся на протяжении столетий.
«Путеводитель растерянных» (1190) - теологический трактат, в котором он решает для себя центральный вопрос всей, а не только иудейской философии Средневековья. Это вопрос о соотношении веры и знания. Маймонид - убежденный рационалист, он считает, что разум и вера идут рука об руку, не противореча друг другу.
Интересны медицинские труды Маймонида, помещенные в приложении.
Очень интересен сравнительный анализ, проведенный Нуландом, в подходе к болезни и здоровью с точек зрения средневековых иудаизма и христианства.

«Подобно античным врачам, Маймонид считает, что искусство врачевания может даваться свыше, однако его следует применять, не рассчитывая на прямое вмешательство Бога. Не на молитву следует уповать в болезни, говорит Маймонид, но на медицинскую помощь; средства лечения болезни даются от Бога, однако «Он же дал мудрых и искусных людей и знание, как приготовить лекарства и как применять их». Именно к этим мудрым и искусным людям следует обращаться человеку, если его поразит болезнь. Хотя этот философский подход… главы христианской церкви в Средние века разделяли ... не часто … отцы церкви, как правило, придерживались той точки зрения, что люди заболевают вследствие каких- либо сверхъестественных причин, и лечение, таким образом, должен предписывать человеку не доктор, но духовное лицо. В 1215 году состоялся Четвертый Латеранский собор, который постановил, что под угрозой отлучения от церкви врачи не должны лечить человека без участия священника (этот же собор, между прочим, предписал евреям носить на верхней одежде отличительный знак). Это предписание отцов церкви не отошло в прошлое вместе со Средневековьем. В середине XVI в. папа Пий V, ревностный гонитель еретиков, вероотступников и евреев, вновь провозгласил этот закон, устрожив его отдельные положения: теперь врачу не следовало продолжать лечение в случае, если за три дня до этого больной не исповедовался священнику, потому что, по словам папы, «телесная немочь нередко проистекает от греха». Это утверждение характерно для многовековой церковной традиции и, по крайней мере отчасти, объясняет, почему так много королевских и знатных семейств обращались за медицинской помощью к мусульманским и особенно к еврейским докторам.»

Труд американского врача Нуланда явился для меня настоящим ликбезом в области философии и истории иудаизма и побудил к дальнейшему с ним знакомству.
Читать далее
42 понравилось
25
559