
Библиотека религиоведения. Религия. Мифология. Вера.
Anglana
- 1 143 книги

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Очень неоднозначная книга, на протяжени чтения моя оценка менялась от "Господи, как это можно читать?" до "Господи! Как интересно!" А все потому, что тема очень интересная и отрывки из писаний приведены интригующие, эрудиция автора поражает, но автор совершенно не умеет писать книги. Он не знает как заинтересовать читателя и не знает, как подать материал так, чтобы его было интересно читать.
Йога - это задержка дыхания
Вдохнуть, задержать дыхание и считать удары сердца - кто задержит дыхание на 120 ударов - тому наступит счастье. Задержка дыхания на время 1000 циклов - бессмертие (цикл - это один вдох и выдох).
Эмбриональное дыхание
Нужно не для просветления, а для продления молодости и физического бессмертия. Называется эмбриональным потому что так "дышит" эмбрион в утробе. В чем его суть пока не разобралась, поняла только, что это больше цигунская фича, чем йогическая, так как китайцы были озабочены физическим бессмертием, в то время как индусы все больше стремились куда-то уплыть и с чем-то там слиться.
Госала - мудак
Во времена Будды был такой чудик, Госала назывался, вещал он, что никаких усилий на пути не надо, что все живые существа просто должны прожить сколько-то там тысяч форм жизни и после этого просветление наступит естественным образом и без усилий. Но Будда четко сказал: "Госала - мудак". Вот, Будда - мужик.)))
Ртуть и слюда
Алхимики всех времен и народов всегда любили ртуть, а еще искали философский камень и бессмертие. Никто ничего не нашел, а кто нашел - тот нам не показал. Оно и правильно, ищите сами.
Кто знает секрет молитвы - тот пророк.
Кто знает секрет ртути - тот Бог.
(с) индийская поговорка
Так вот, для бессмертия надо не только дыхание задерживать, а еще и ртуть хомячить правильным образом. Об этом в индийских писаниях тоже сказано. Ну надо же, а я думала, что это только в нашей западной алхимии ртуть ценится, оказывается, все еще глобальнее чем я думала. Хотя, вот китайские алхимики еще золото и нефрит ценили для продления жизни и таблетку бессмертия искали, а нашли порох (что бы ученые не изобретали - все время получается оружие).
Так вот, оказывается, ртуть - это семя Шивы.
А слюда (абхра) - менструальная кровь Шакти.
Такие вот дела.
Там еще киноварь где-то сбоку валялась, но зачем она была нужна и чем знаменита я как-то пропустила.
Потом еще автор много рассказывает всяких там легенд о Матсьендранатхе, Горакшанатхе и целой куче агхори (кстати, я так и не поняла, почему они жрут любое мясо даже человеческое, но только не конину). И при этом всем у автора совершенно нет таланта рассказчика, печально когда такие интересные темы раскрываются так бездарно.
Короче, я долго думала, что поставить книге - двойку или пятерку и сошлась на тройке.

Best труд, концентрат
Можно, как автор в 16 лет овладеть семью языками и прочитать тонны книг?
Кто то способен. Но нам проще обратиться к мастеру.
Глобальный взгляд, раскрыты механизмы становления.
Натыкаюсь иногда на текст и:
1. Читаю, не оторваться, хочется цитировать, выписывать..
2. Понимаю, сложный текст. Я тут нахваливаю, торчу типа, а ведь массы торкнутся и решат
во как... текст пестрит специальными терминами, требующими конкретной подготовки. НО

Очень подробное описание йогических учений и техник, такое подробное, что, пожалуй, в полном объеме может быть интересно только специалистам. Я читала сильно по диагонали. Всего этого все равно не запомнишь и не поймешь.
Мне было интереснее всего сравнивать плоды йогической духовности с плодами христианской. Что тут сказать? Все самые расчудесные явления и способности (такие как напр. способность становиться невидимым, принимать вид чего-то другого, ходить по воде и пр., не говоря уж о чем-то более простом вроде прозорливости и чтения мыслей), которые подаются в житиях христианских святых как признак духовного совершенства и жизни по Богу (а в Евангелии как чудеса Христа, по которым в Нем должны были узнать Мессию), у йогов являются обыкновенными сиддхами (т.е. силами), которых йогин достигает на определенных этапах подвижничества. Они являются признаком того, что он идет верным путем и восходит к совершенству, но они не являются пределом совершенства, т.к. освобождение - выше них и гораздо ценнее. Более того, эти силы даже и запрещается демонстрировать перед мирянами, чтобы не вводить их в соблазн считать йогинов за магов и колдунов - кстати, почти полная противоположность христианским святым: конечно, были и среди них такие, кто по смирению отказывался творить чудеса, чтобы люди не стали их прославлять и докучать, но многие из них чудесами, что называется, не гнушались, а в житиях чудеса вообще подаются как доказательство святости.
Вообще же как религиозная система йога мне не показалась привлекательной. Ну, там, конечно, разные есть разновидности, но в целом, как Элиаде выразился, йогин достигает освобождения путем прекращения всякой деятельности (волнения дхарм этих самых), что, в сущности, равнозначно уничтожению частички космоса.
Т.е. конечная цель человечества в таком разрезе состоит в том, чтобы самоуничтожиться. Достойная цель, ниче не скажу. Привлекательная. Для людей определенного психотипа. С которыми лично я, похоже, не имею ничего общего.

«экстаз (ниродха, «остановка сознания») может быть достигнут с помощью одного только интеллекта.»

Вот почему открывается Кришна — познав бога, человек также знает и образец, которому он должен подражать, Кришна начинает с провозглашения того, что и бытие, и небытие одновременно пребывают в нем и что все сотворенное, от богов до минералов, происходит от него. Он непрерывно созидает миры силой своей пракрити; впрочем, эта вечная деятельность не связывает его: он только зритель своего собственного творчества. Именно эта парадоксальная оценка деятельности (кармы) лежит в основе главного урока, преподанного Кришной: подражая богу, созидающему и охраняющему мир, но не участвующему в его развитии, человек учится поступать таким же образом. «Не начинающий дел человек бездействия не достигает; И не только отреченьем он совершенства достигнет», ибо «никто, никогда даже мгновенья не может пребывать в бездействии». Напрасно люди сдерживают активность своих чувств: те, кто «продолжают помышлять в уме об объектах чувств», — т.е. почти все человечество — не способны отказаться от мира. Даже если человек в строгом смысле слова ничего не делает, все равно деятельность его бессознательного, находящаяся под влиянием гун, продолжает связывать его с миром и удерживать в кармическом круговороте.

Едва ли нужно отмечать, что эта йогическая медитация абсолютно отличается от любого обыденного созерцания. Во-первых, в структуре нормального психического опыта никакая «сфокусированность сознания» не в состоянии достичь такой плотности и чистоты, какую позволяют обрести приемы йоги. Во-вторых, повседневное созерцание устанавливается либо на внешней форме, либо на ценности данного объекта, в то время как дхьяна делает возможным «проницать» объекты, «уподобляясь» им магическим образом.












Другие издания


