Экзистенциализм в философии и литературе

Что может облегчить ему [человеку] страдания? По мнению Шопенгауэра, существуют две вещи, приносящие облегчение. Прежде всего, созерцание чужих страданий. Не какая-нибудь оценка их, которая бы давала возможность помочь страждущим, а просто сочувствие, временно отвлекающее от собственных страданий. Созерцание несчастной судьбы других людей помогает нам легче переносить собственную судьбу... Временное облегчение может принести созерцание произведений искусства. Созерцание приостанавливает действие воли. Погружение в красоту на какое-то время утешает нас.

Кьеркегор же выступает пламенным об­винителем земной несправедливости, ратую­щим за честную, достойную жизнь. Какой, однако, представляется ему эта жизнь и какие пути к ней он видит? Прежде чем ответить на эти вопросы, давайте познакомимся с сутью обвинения, с диагнозом. Кьеркегор пишет: «Идеей христианства было: стремиться все изменить. Результат же христианства, «хри­стианского общества» таков, что все, абсо­лютно все осталось таким, каким было, только все получило ярлык «христианский».

«Христианство хотело чистоты — значит, до­лой дома терпимости. Действительно, произо­шла перемена... но у нас теперь христианские дома терпимости. Сводник является сегодня христианским сводником ...

Христианство стремилось к честности и справедливости, а значит, всякое мошенничест­во должно прекратиться. Для этого произвели существенное изменение: мошенничество про­цветает так же, как и при язычестве (каждый христианин мошенничает в своей области), но к нему прибавили определение «христиан­ское», оно стало христианским живодерством, а священник благословляет это христианское общество, это христианское государство». «Все В целом - мерзость. Эти две тысячи храмов, или сколько их там, с христианской точки зрения - мерзость; эта тысяча священ­ников в бархате, шелке... с христианской точ­ки зрения тоже мерзость».

В чем же спасение? Как можно изменить это положение вещей? Какой должна быть действенная форма протеста против ужасаю­щей прозы жизни?

Система Кьеркегора провоз­глашает полное неверие в рационализм и пре­образующую силу общественной деятельно­сти; неверие в то, что на основе истории мож­но изменить человеческую жизнь и придать ей новыи смысл. В эпоху «Коммунистическо­го манифеста», когда поднималось революци­онное движение, когда люди приходили к со­знательному отрицанию определенного обра­за жизни, определенного общественного по­рядка, Кьеркегор выдвинул лозунг духовной революции. В период рождения и укрепления широкого общественного движения рабочего класса, направленного к социальной револю­ции, призванной изменить материальные ус­ловия существования и создать предпосылки для иного течения индивидуальных человече­ских жизней, — в этот период Кьеркегор про­поведовал мысль о том, что никакие внешние, материальные революции не могут ничего из­менить в человеческой судьбе. Единственная подлинная революция - это внутренняя рево­люция человеческого духа, внутреннее преоб­разование изолированного, оторванного от всего мира, неповторимого индивида.