Мефистофель и андрогин

"Мефистофель и андрогин" - одна из ключевых работ в творчестве одного из самых оригинальных мыслителей 20 века Мирчи Элиаде. Написанная в конце 50-х гг., она оказала значительное влияние на самые различные интеллектуальные течения и школы, вызвав ожесточенные споры как о сути изложенной в книге концепции, так и о личности самого автора. Сознательно отклоняясь от магистральной линии развития западной философии в целом, Элиаде заставляет своего читателя по - новому взглянуть на привычные вещи. Час...

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,4

53 оценки

5
55%
4
38%
3
8%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 62Хотят прочитать 201

Рецензии

slastic_j18 сентября 2012 г.
Книга состоит из пяти частей: Опыты мистического света; Мефистофель и Андрогин, или тайна целостности; Космическое обновление и эсхатология; Нити и марионетки; Заметки о религиозных символах. Каждая часть представляет самостоятельный очерк, посвященный определенному предмету, однако это не нарушает целостности работы, поскольку главная идея - типы религиозного поведения и практик, вбирает в себя все части.
Элиаде умело перекидывает мостик от европейского во многом профанного сознания, к сознанию архаичному, как правило, восточному. Большое количество этнографического материала из Индии, Океании, Ирана и т.д. подводится под европейскую классическую литературу, в частности Гете и Бальзака. Мне лично был наиболее любопытен анализ романа «Серафита» Бальзака.
Из европейской философии наиболее часто, Элиаде обращается к мысли Николая Кузанского «Об ученом незнании», и, соответственно, к наиболее раскрученному в этом трактате концепту – единство противоположностей. Собственно тайна целостности это и есть единство противоположностей. Морфология самого феномена целостности выводит Элиаде к карго культу, манипуляциям факиров с веревкой, образу Мирового Древа, и другим элементам космогонических мифов, особое внимание Элиаде уделяет так же эсхатологическим мотивам в религиозных практиках.
Для читателей уже знакомых с исследованиями истории религии, книга, скорее всего ничего радикально нового не откроет, но и вторичностью она явно не страдает.
Читать далее
17
518
readernumbertwo15 февраля 2015 г.
Книга написана историком религии, состоит из ряда эссе. Немало информации о космогонических мифах, метафизике света, символе ткачества.
Из этой книги, кстати, читатель может почерпнуть и информацию о том, в чем смысл тантрического секса. Что-то мне подсказывает, что если б эту книгу издавали сейчас, то назвали бы так, чтоб тантра в названии фигурировала.
Или же я просто вредничаю и не хочу признать, что слово "андрогин" тоже весьма достойное и подходит для того, чтоб заинтересовывать.
Книга неплоха. Но если у вас православие головного мозга - проходите мимо.
Читать далее
9
1,2K

Все рецензии

Цитаты

readernumbertwo13 февраля 2015 г.
Мефистофель знает, что в тот миг, когда Фауст остановится, его душа погибнет. Но остановка — не отрицание Создателя, а отрицание Жизни. Мефистофель противопоставляет себя не самому Богу, а его главному творению — Жизни. Вместо движения, вместо Жизни он стремится навязать покой, неподвижность, смерть. Ибо что перестает меняться, трансформироваться, то подвергается распаду и погибает.
13
604
robot4 октября 2012 г.
По мнению папуасов из голландской Новой Гвинеи, принадлежавших к еще одному подобному культу, европейцы просто вырвали из Библии первую страницу, скрыв тем самым, что Иисус на самом деле был папуасом; благодаря этой своей уловке европейцы и присвоили себе привилегированное положение, по праву принадлежавшее папуасам. Дабы исправить свершенную несправедливость, поклонники этого культа переименовали свои поселения в Галилею, Иерихон и т. д., а один из духовных вождей культа — звали его, впрочем, Моисей — удалился для размышлений на гору, которая при переименовании получила название Кармелитской.
Читать далее
8
2,6K
robot4 октября 2012 г.
На Кипре почитали бородатую Афродиту под именем Афродитос, а в Италии — лысую Венеру.
6
1,2K