
Библиотека религиоведения. Религия. Мифология. Вера.
Anglana
- 1 143 книги
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Религиоведческое исследование Рудольфа Отто стало хрестоматийным для всякого, кто интересуется проблемой религии как феномена. Написанная в начале XX века, она не теряет своей актуальности по сей день, поскольку Отто сформулировал основные принципы понятия "священного" (das Heilige), которыми пользуются до сих пор. Главная его ценность: он предложил посмотреть на божество как на нечто вне этических категорий, какие чувства оно вызывает, каково его восприятие человеком. И оказывается, что они могут быт прямо противоположными, от ужаса и страха (tremendum) до восхищения (fascinatio). Хотя он и сделал акцент на иррациональности этих восприятий, которые мы можем фиксировать, сам Отто сторонник именно возможности рационального осмысления религии и говорения о Боге. Он, конечно, подводит читателя к тому, что высшее откровение и проявление всех этих ощущений возможно именно в христианстве. Поэтому можно говорить и о апологетической стороне этой книги. Книга написана хорошим слогом, логична, а развитая в ней аргументация будет полезна всем интересующимся.

Очень важная книга для религиоведения. Но честно говоря смешивая философию и теологию, Отто может заблудиться в парадоксально смешную сторону. На мой взгляд лучше и познавательнее читать Мосса, Батая или Кайуа. Очень смешной момент про печенку еврея.
"«Сила» (orenda) может иметь совершенно естественные первоначальные ступени. Ее видят в растениях, камнях, природных состояниях, ее достигают посредством обладания этими предметами. Съеденные сердце или печень животного или человека приносят мощь и силу – об этом говорит нам не религия, а наука. Наша медицина следует тем же рецептам. Если щитовидная железа теленка помогает от зоба и безумия, то нам еще не известно, чего ждать от мозга жабы или печенки еврея. Все это опирается на наблюдения, и наша медицина отличается в этом от шаманства только тем, что она точнее, что ее методы имеют экспериментальный базис. "

Нет религии, в которой предопределение играло бы такую же роль, как в исламе. Своеобразие ислама заключается именно в том, что рациональная, в особенности этическая сторона здесь не имеет столь прочной и отчетливой формы, как, например, в иудаизме и в христианстве… Ислам упрекают в том, что нравственное требование в нем «случайно», что оно значимо лишь по «случайному волению» божества. Для этого упрека имеются основания, хотя дело здесь совсем не в «случайности». Куда лучше это объясняется тем, что нуминозно-иррациональное в исламе столь сильно перевешивает рациональное, что, в сравнении с христианством, нуминозное не умеряется и не схематизируется здесь рациональным (в данном случае — этическим). Именно этим объясняется то, что обычно называется «фанатизмом» этой религии

...с тем, кто может вспоминать о своих периодах полового созревания, о своих запорах или своих социальных чувствах, а вот о собственно религиозных чувствах — нет, с тем тяжело обсуждать учение о религии.

«Сила» (orenda) может иметь совершенно естественные первоначальные ступени. Ее видят в растениях, камнях, природных состояниях, ее достигают посредством обладания этими предметами. Съеденные сердце или печень животного или человека приносят мощь и силу – об этом говорит нам не религия, а наука. Наша медицина следует тем же рецептам. Если щитовидная железа теленка помогает от зоба и безумия, то нам еще не известно, чего ждать от мозга жабы или печенки еврея. Все это опирается на наблюдения, и наша медицина отличается в этом от шаманства только тем, что она точнее, что ее методы имеют экспериментальный базис.
Отто Р. Священное. Об иррациональном в идее божественного и его соотношении с рациональным. – СПб.: Издательство СПбГУ, 2008. – 189 с.
















Другие издания

