В своей статье «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане» знаменитый немецкий философ Иммануил Кант излагает либеральную концепцию истории как процесса реализации свободы человека. По Канту вольный индивид осуществляет свободу посредством постепенного развития общества, с помощью гражданского устройства, культуры и просвещения. Действуя вопреки животным инстинктам, человек избирает знания и навыки социальных институтов. В них Кант видит основной вектор истории – освобождение личности.
“Величайшая проблема для человеческого рода, разрешить которую его вынуждает природа, — достижение всеобщего правового гражданского общества”
Кант пишет, что только в обществе, и именно в таком, в котором членам его предоставляется величайшая свобода, а стало быть существует полный антагонизм и тем не менее самое точное определение и обеспечение свободы ради совместимости ее со свободой других, — только в таком обществе может быть достигнута высшая цель природы, развитие всех ее задатков, заложенных в человечестве; при этом природа желает, чтобы эту цель, как и все другие предначертанные ему цели, оно само осуществило. Вот почему такое общество, в котором максимальная свобода под внешними законами сочетается с непреодолимым принуждением, т. е. совершенно справедливое гражданское устройство, должно быть высшей задачей природы для человеческого рода.
На мой взгляд, главное в данном вопросе - ликвидировать устоявшееся представление об обществе, как о целостной сфере, перед которой человек предстает вечно обязанным. В современных условиях жизни, общество следует рассматривать, как разрозненное скопление сепаратных элементов, способных существовать отдельно друг от друга. Люди вольны самостоятельно избирать источники информации, идеологию, мировозрение, занятия и досуг, ценности и нравственные ориентиры, каждый сам должен принять решение относительно того, что является благом. А все запреты необходимо свести к минимуму о защите: то, что не нарушает чьи-либо права не должно воспрещаться. Сами права нельзя рассматривать как определенную ценность, они есть базовый элемент логической системы, ибо ценности иррациональны, нечетки, а потому на их основе совершенно невозможно построить резко очерченный и упорядоченный механизм.
В "Основах метафизики нравственности" Кант разработал свой монументальный категорический императив, ставший базовым понятием всей его этики, согласно которому человеку всегда следует поступать сообразно той максиме его воли, которая могла бы быть всеобщим законом. Это, наверное, самая эпохальная глупость классической немецкой философии, стала банальным трюизом, который тем не менее является лишь очередным софистическим вздором: если взяться настаивать на том, что все должны разделять определенную ценность, уже возникает явственное противоречие. Наше общество находится на стадии расцвета капиталистической мысли, а поэтому в условиях социального неравенства, расовых конфликтов, половой дискриминации, прочих шовинистических форм взаимодействия, политического и идеологического плюрализма, люди не способны разделять одно благо, как всеобщее.
В одном я согласна, человеческое существо выполняет сложную роль, в течение жизни наш индивид не способен достичь своего назначения, а потому только род может сохранять эту эфемерную надежду.
12 понравилось
