Легенды об ассасинах. Мифы об исмаилитах

Легенды об ассасинах родились из надуманных сообщений европейцев о Востоке и коренились в негативном отношении к исмаилитам остальных мусульман. Со временем эти выдумки, ставшие неотъемлемой частью исторического наследия Средневековья, были приняты даже наиболее солидными западными хронистами и стали считаться достоверным описанием обычаев загадочной восточной общины.

Само слово "ассасин" уже воспринимается, как относящееся к какой-то сакральной тайне, к культу, к посвященным. Подобные ассоциации произвольно рождаются в воображении, подпитываясь полученными в разное время сведениями из мифов, легенд и различных упоминаний в художественной литературе опасных наёмных убийц, готовых в любой момент отдать свою жизнь, но взять за неё очень дорого. Легенды об ассасинах со времени своего появления в XII и до сего дня пользовались неизменным интересом. После выхода игры "Assassin's Creed" "градус" внимания к представителям тайной общины наёмных убийц вновь сильно повысился. Но кто же такие на самом деле эти ассасины? Откуда пришли легенды о них и насколько соответствуют действительности? На эти вопросы даёт ответы доктор наук Фархад Дафтари в одной из своих монографий "Легенды об ассасинах. Мифы об исмаилитах".

Дальше...

Легенда об ассасинах, которая приобрела свой окончательный вид после публикации записей Марко Поло и после этого существенно не менявшаяся, рассказывает о тайной общине, созданной Старцем Горы. Этот коварный властитель уничтожал врагов при помощи убийц, которых создавал из юношей от 12 до 20 лет. Он опаивал их наркотическим веществом (чаще всего упоминается гашиш) и отправлял в свой райский сад, где они вкушали все плоды удовольствий. Впоследствии, лишившись райской жизни, они были готовы на всё, чтобы вновь попасть в сад наслаждений. Поверив в слова Старца, юноши шли на смерть, надеясь оказаться в том раю, где им удалось побывать уже при жизни. Самое забавное, что подобные сказки воспринимались как источники достоверные и на протяжении веков принимались учеными мужами за истину. Однако разум восторжествовал, и около века назад историки посмотрели на старые легенды с должным скепсисом. Фархад Давтари взял на себя труд описать возникновение и "эволюцию" легенд об ассасинах, а также рассказать подлинную историю возникновения течения исмаилитов низаритов и их дальнейшую судьбу.

Как отмечает доктор Давтари, низариты изначально были в невыгодной позиции, оказавшись в значительном меньшинстве. Последователи течения шиитов, низариты были убеждены, что истинным наместником пророка должен стать Али ибн Али Талиб - двоюродный брат и зять Мухаммада. Хассан ибн Саббах - лидер движения исмаилитов низаритов - захватил персидскую крепость Аламут, находящуюся в горах, и основал халифат Фатимидов. Несмотря на гонения и преследования основной части мусульман, государство низаритов просуществовало полтора века, ровно до прихода монголов, и играло значительную роль в политике Востока того времени. Фархад Давтари рассказывает те сведения, которые удалось почерпнуть из документов низаритов, которые ранее были недоступны для европейских историков. Он говорит об аскетизме, которого придерживался Саббах, о дисциплине среди населения, о вере. Так же он отмечает, насколько продуманно и правильно Хассан ибн Саббах организовал жизнь в городах и их окрестностях - лучшая на то время система акведуков, развитие сельского хозяйства вокруг городов. И да, у низаритов действительно была тайная организация убийц, которые были преданы своему правителю и своей вере до конца. Они назывались фида'и и использовались для устранения врагов низаритов - суннитов, сельджуков и крестоносцев. Последние под впечатлением от деяний фида'и, попытались найти объяснение такому поведению и удивительной бескорыстной преданности:

Раздутые донесения о приписываемых низаритам публичных убийствах и описание дерзости и отваги фида'и при исполнении этих акций потрясали крестоносцев, ведь фида'и, послушно выполняя задания, жертвовали собственными жизнями, при том что сами крестоносцы не были готовы рисковать в случаях, когда это не касалось завоевания мирских благ.

По нашему мнению, обосновываемому ниже, именно западные источники ответственны за фабрикацию легенд об ассасинах, их облечение в популярную, привычную народным массам форму и их распространение на Латинском Востоке и в Европе. Уходя корнями в «невежественное воображение» средневековых европейцев, эти легенды тем не менее опирались на отдельные значимые крупицы информации или дезинформации, а также преувеличения молвы, неверно истолкованные пересуды и враждебные наветы.

Не менее весомый вклад вложили в очернение низаритов и их оппоненты - сунниты:

Общей чертой всей этой антиисма-илитской полемики, будоражившей мусульманское сообщество вплоть до Нового времени, было выставление исмаилизма сверхъересью (илхад), созданной для разложения ислама изнутри.

Между тем с начала IX века мусульманские авторы творили собственные мифы об исмаилитах, что было вызвано особенностями происхождения, целями и задачами исмаилитского движения. В частности, сунниты, в целом плохо информированные о течениях в шиизме и не отличавшие умеренных, т. е. исмаилитов, от радикалов — фракции карматов, создали значительно больше антиисмаилитских трактатов, чем представители какого-либо другого мусульманского направления. Всю вину за бесчинства и произвол карматов Бахрейна сунниты возлагали на исмаилитов.

А дальше - дело техники. Молва и хорошее воображение, помноженное на суеверия и невежество средневекового обывателя, сделали своё дело.

К 90-м годам XII века участники Крестовых походов уже начали прибегать к вымыслу, чтобы удовлетворительным для себя образом мотивировать исключительную преданность фида'и.

Легенды об ассасинах родились из надуманных сообщений европейцев о Востоке и коренились в негативном отношении к исмаилитам остальных мусульман. Со временем эти выдумки, ставшие неотъемлемой частью исторического наследия Средневековья, были приняты даже наиболее солидными западными хронистами и стали считаться достоверным описанием обычаев загадочной восточной общины.

Описав, каким образом легенды об ассасинах получили своё рождение, Давтари анализирует их дальнейшее изменение, а также изучает этимологию самого названия, связанную с якобы употреблением гашиша. В итоге он отмечает, что на окончательное формирование повлияли три гулявших о низаритах истории - "легенда о рае", "легенда о гашише" и "легенда о смертельном прыжке". В своё время эти слухи использовали в своих отчетах о пребывании на Латинском Востоке и описаниях Бурхард Страстбургский, Жак де Витри, Арнольд Любекский, а также другие "историки". Но, конечно, самым популярным стал рассказ Марко Поло.

Фархад Давтари создал потрясающий труд, в котором не только поведал всё разнообразие легенд об ассасинах, но и сделал полный анализ их изменения - что именно влияло и как видоизменялось. Также он объясняет этимологию слова "ассасин", рассказывает о течениях в исламе, об изменении политической картины на Востоке XII-XIII века. Очень интересно и познавательно. Единственный минус - мне показалось, что сам автор пребывал под воздействием некоего обаяния изучаемого объекта. Очень сложно не начать сочувствовать и сопереживать людям, оказавшимся в абсолютном меньшинстве, гонимым и христианами, и суннитами, и своими же собратьями по течению шиитами, а также не восхищаться их стойкостью и преданностью. Поэтому автор несколько предвзят. Однако основной вопрос он разобрал прекрасно! Помимо этого, из книги возможно почерпнуть информацию о значимых исторических фигурах, а также кое-какие подробности из биографий путешественников на Восток.

Мифы и легенды об исмаилитах низаритах, столетиями актуализируемые самим наличием термина "ассасин", как кажется, имеют сходную историю. Их появление восходит к последним десятилетиям XII века, когда целый корпус взаимосвязанных историй распространился по Латинскому Востоку и Европе. В них рассказывалось о таинственной восточной организации, члены которой слепо подчинялись ее предводителю — Старцу Горы. Беспрекословное выполнение опасных заданий по его приказу и беспредельную самоотверженность западные передатчики объясняли сопутствовавшим приказам употреблением ассасинами одурманивающих средств вроде гашиша. Это позволяло давать "разумное объяснение" поведению, представлявшемуся иррациональным. Следует учитывать, что до авторов такого рода повествований доходили в лучшем случае фиктивные подробности и полуправда о низаритах, распространявшаяся их многочисленными врагами — мусульманами и христианами Леванта. Мотивация происходящего наркотической зависимостью позволила разыграться воображению сочинителей фантастических историй. Утверждалось, что Старец Горы манипулировал ассасинами-убийцами, систематически одурманивая их неким напитком — интоксикатором, напоминающим гашиш. Всё это происходило в "тайном райском саду", где под действием зелья ассасины на время удостаивались блаженств рая в земной жизни. Желавшие одного — предаваться удовольствиям вечно, они были готовы исполнить даже самые опасные приказы своего жестокого наставника.

Главная цель исследования Фархада Дафтари — проследить происхождение наиболее популярных средневековых легенд об исмаилитах-низаритах и в то же время рассмотреть историческую обстановку, в которой эти истории получили столь широкое хождение. Легенды об ассасинах родились из надуманных сообщений европейцев о Востоке и коренились в негативном отношении к исмаилитам остальных мусульман. Со временем эти выдумки, ставшие неотъемлемой частью исторического наследия Средневековья, были приняты даже наиболее солидными западными хронистами и стали считаться достоверным описанием обычаев загадочной восточной общины. Наивысшей точки мифотворчество достигло благодаря незаурядному таланту Марко Поло — известного венецианского путешественника XIII века. Именно благодаря Марко Поло легенды об ассасинах обрели собственную жизнь. Позднее, когда значительно более надёжная информация об исламе и его внутренних делениях стала доступна европейской исследовательской мысли, вся эта мифология потребовала решительной переоценки. Прогресс в исламоведении и серьезный прорыв в изучении истории и доктрин исмаилитов позволили раз и навсегда избавиться от ряда расхожих измышлений об ассасинах. Однако экзотические истории о гашише, кинжалах и земных "райских садах", коренящиеся в страхе, враждебности и невежестве, оказались столь сенсационными и потому притягательными, что даже на основании рациональных исследований Нового времени не могли быть всецело перемещены в сферу неприкрытых измышлений. То, что такого рода мифы продолжают питать воображение всё новых поколений и в них продолжают верить во многих уголках земного шара, проистекает из того злополучного факта, что и в западном, и в восточном мирах границы между фактом и вымыслом, действительным и воображаемым далеко не всегда лишены размытости. Ныне наконец пора окончательно признать: истории об ассасинах, столетиями считавшиеся отражением реальности, есть не более, чем абсурд, продукт клеветнических, невежественных фантазий, рожденных буйным воображением и не заслуживающих серьёзного внимания. Могли ли низаритские фида'и и в самом деле быть теми доверчивыми юношами, какими они изображены в легендах, — слепыми последователями коварного вождя, легко превращавшего их в зависимых от гедонистических удовольствий существ и требовавшего самопожертвований в целях собственных дьявольских планов? И сколь правдив образ Хасана Саббаха, основателя революционного движения низаритов? Ведь известно, что он вёл жизнь аскета, был благочестивым мусульманином. Все тридцать лет своего правления он не покидал пределов крепости Аламут. Хасан, не колеблясь, приговорил к смерти обвиненного в пристрастии к вину сына и отослал своих жену и дочерей в отдаленную крепость, где им пришлось зарабатывать на жизнь прядением. Он основал независимое движение и возглавил сплоченное государство, сохранившееся во враждебном окружении, поставив во главу угла шиитскую идеологию и руководствуясь указанными строгими принципами. Понятно, что вызов, брошенный Хасаном Саббахом существующему строю и подхваченный низаритскими лидерами Персии и Сирии, естественно, вызвал как военную, так и литературную кампании против низаритов, и прежде подвергавшихся преследованиям со стороны мусульманского большинства. Антиисмаилитские литературные нападки мусульман — плод домыслов о ранних исмаилитах — в конечном счёте вылились в легенды об ассасинах, рождённые бурным воображением крестоносцев, вообще мало что знавших об исламе, а тем паче о низаритах. Эти легенды явились результатом странного молчаливого соглашения между христианами и мусульманами в период Крестовых походов. Именно так ранняя антиисмаилитская "чёрная легенда" суннитских полемистов обрела "достойное" развитие в мифе об ассасинах крестоносцев. И хотя самим легендам об ассасинах не хватало исторического основания, они обрели самую невероятную, мифическую предысторию. Книга, вне всякого сомнения, представляет собой практическую научную ценность. Но как же иногда бессознательно противишься такому развенчанию любимых мифов :-)