Марокко. Год в Касабланке

Увы, приходится быть свидетелем, как литература превращается в блоггерство. Данная "повесть" - типичный образчик такого перерождения.

Я сначала не мог понять, что мне это напоминает, а потом догадался, это же классические тексты из блога. Все признаки этого вида графоманства налицо - зацикленность на одних и тех же темах, поверхностность в оценках, натужный юмор, умышленное создание абсурдных ситуаций, с целью их описания.

Если бы автор ограничился объемом в два-три раза меньше того, который он благополучно освоил, может быть, в результате получилась бы относительно легонькая вещица, на многое не претендующая, но не успевающая оплести тебя своим занудством. А так получилась до невозможности занудная монотонная трескотня об одном и том же.

Автор почему-то решил, что темы его ремонта и джиннов будут до бесконечности интересны читателю. Он раз удивил меня "странностью" марокканцев по поводу ремонта и джиннов, второй раз удивил, третий, но на двадцать третий у меня уже ни смеяться, ни улыбаться сил не было, а автор уже тридцать второй заряжает...

Такое бездарное топтание на месте, возможно, и не плохо для блогов, там читатель воспринимает новые главы как усугубление обсуждаемой в комментариях темы. Но сплошным текстом - это еще то испытание.

Кстати, что касается блоггерства. Ладно, у него были деньги на покупку дома, но и дальше он жил не очень бедно. и непонятно было, откуда он брал средства, он про это просто не пишет. И это при том, что по его же утверждениям, он постоянно попадает в дурацкие ситуации, заканчивающиеся для него потерей относительно немалых сумм денег. А вот, если предположить, что все это время он вел популярный блог на тему: "Какие они странные - эти марокканцы, посмейтесь над ними вместе со мной", то все становится на свои места.

Но, честно говоря, я не знаю, а стоит ли верить этому автору безоговорочно, а на самом ли деле марокканцы такие туповатые и придурковатые, какими он их выставил на страницах своей книжки? Если он с одинаковым лекалом подходил к марокканцам и к русским, которых он, скорее всего и в глаза не видел, но не постеснялся посмеяться над ними, то я готов усомниться в достоверности его "фантазий".

Вот описывает он "русского шпиона" Сергея, который когда-то жил в его доме.

"Столичная" здесь лилась рекой. Все комнаты просто провоняли водкой. Сергей завозил её каждый месяц ящиками через дипломатическую почту. Водилась здесь и икра, и русские соленья. Сергей только это и ставил на стол: икру и соленья."

Этот автор клюквы забыл написать, что напившись водки и наевшись икры, Сергей играл на балалайке, а его ручной медведь отплясывал барыню. Явно, что русский шпион Сергей пил водку ящиками вместо питьевой воды, он же от неё так и не пьянел, еще и шпионить умудрялся.

Поэтому и марокканцы, которые все без исключения не просто верят в джиннов, а еще и готовы постоянно совершать самые безрассудные поступки ради этой своей "веры", кажутся мне чем-то сродни шпиону Сергею. Автор год провел в мусульманской стране, прожужжал все уши рассказами про веру местных в джиннов, посмеялся над их баранобесием, но и слова не написал о вере в Аллаха. Нет, рассказал под конец анекдот, как пьяная марокканка клялась на Коране, не зная об этом, зато потом так переживала, ха-ха-ха! Смейтесь, читатели, смейтесь, это же так смешно. Кажется, он нашего Задорнова начитался, так и слышится в каждой его реплике относительно марокканцев: "Ну, тууупые!"

Исходя из его текста, я должен поверить, что для марокканцев главное вера в джиннов, а в Аллаха - это так, до кучи. А русские пьют только водку и закусывают только икрой. Ну, что с них взять, варвары - и те, и другие.

Зато автор - красавчик, и "англичанин", и потомок пророка Мухаммеда, и писатель. Хотя в последнем я сомневаюсь...

Очень колоритная история. Причем, совершенно реальная. Правда, поначалу меня мучил вопрос: что заставило автора переехать в такую экзотическую страну? Особенно, если учитывать разговор в самом начале с послом. Но потом кое-что прояснилось - корни у парня отчасти из Марокко. Хотя... Все равно - где Лондон, а где - Касабланка. Плюс - языковой барьер - Тахир изначально признался, что языком не владеет. Но дом купил, разваленный, но все же. И жену туда привел. Беременную. Читать, конечно, было интересно, но вот как они жили... тут я сочувствую.

И ремонт, один сплошной ремонт... Мне как раз сейчас близка эта тема - я сама по уши в штукатурке))) Но! Без знаний языка, с хитрющими работниками - это ж все в разы становится страшнее. А еще там - ДЖИННЫ. И их изгонять надо. А они, на минуточку, ростом в 300 тысяч километров:) Автор прошел все эти испытания с честью, но я могу себе только представить во что ему обошлось подобное удовольствие))

В книге здорово изображены люди - только наивный может представить, что Марокко - это уже Европа. Нет, здесь царят восточные нравы со всеми вытекающими последствиями. Здесь никто никуда не спешит (работа не волк!), все любят торговаться и хитрить. Я не представляю, как чужестранцу там прижиться:))) Автор искал острых ощущений - но, на мой взгляд, он все равно погорячился:)) Но все равно - очень приятная и живая история. Хотя мне кажется, что тут описаны далеко не все приключения.

Долго не знала, что же поставить - тройбан или все-таки четверку. К сожалению, в такой красиво оформленной серии, как Амформа-трэвел, очень мало по-настоящему увлекательных трэвелогов. В чем причина? Может быть, проблема в том, что про себя всегда рассказывать сложнее, чем выдумывать что-то более далекое от повседневной жизни. Рассказывая о себе мы слишком сильно скатываемся в субъективизм, часто отказываясь замечать что-то нам неприятное или умышленно умалчиваем о каких-то событиях, а даже, если и пытаемся придать повествованию объективность, можем скатиться просто в скучное пересказывание, лишенное изюминки. Примерно такие же проблемы возникли у Тахира Шаха.

Основа для трэвелога замечательная. Англичанин афганского происхождения вместе со своей индийской женой и детьми решает навсегда сбежать из скучного Альбиона, чтобы перебраться в полный событиями Марокко. Настоящий мультикультурализм! Сколько всего можно было бы интересного узнать про эту семью! Про жену и детей. Но про них, почему-то Тахир рассказывает чрезвычайно мало, тогда как не устает пересказывать нам жизнь своего дедушки, который, наверняка был выдающимся человеком (со сколькими правителями только ему удалось побеседовать) но, возможно из-за субъективности мнения Тахира, он получился каким-то кособоким и совершенно плоским, а цитаты из дневника и вовсе бывали чрезвычайно скучны. При этом, практически полное игнорирование Тахиром жены и детей в своем рассказе (за редким исключением) вызывает только негативное восприятие, ведь он занят или воспоминаниями, или своими собственными ощущениями. Кроме того мне не понравились его многочисленные намеки на свое небогатство. В этом не было бы ничего раздражающего, если бы не многочисленные слуги, громадный дом и дорогие покупки. На мой взгляд - бедность не порок, но пороком является преувеличение своей собственной бедности, в случае, если ты можешь себе позволить вполне себе дорогие вещи и с полным правом причислить себя хотя бы к среднему классу. Вот фраза "денег не хватает на все причуды" была бы более к месту.

Если уж говорить о недостатках, то вспомню еще рваность повествования. Она бесила сильнее всего. Может быть, Тахир считал что создает некий саспенс этим? Оставим читателя на интересном месте, перескочим на другое, а он будет мучиться и читать с еще большим интересом до тех пор, пока мы ему не раскроем, чем же кончилась та сцена? А вот ничего подобного. Я уже сто раз успевала забыть, на чем это он там бросил свою мысль, потому что это происходило постоянно - каждые несколько страниц. И уж ни в коей мере такие скачки не вызывали во мне большего интереса к чтению.

Так вот, возвращаемся все-таки к средней оценке. Почему все-таки не 2 или даже кол? Исключительно за атмосферу Касабланки и столкновение культур. Сама бы я в жизни не захотела бы переехать в какую-нибудь арабскую страну. Мне интересен этот мир издалека. Желательно - совсем издалека, поэтому и интересно познакомиться поближе с опытом человека, переехавшего в Марокко, а тем более человека, разрывающегося между двумя культурами: узнать о сложностях, с которыми сталкиваются европейские переселенцы, о культуре, о традициях, о стиле жизни современной Касабланки.