Интересное житие, но поведение родителей Паламы, на меня, честно говоря, произвело тяжелое впечатление. Папа никогда не ласкал детей и не играл с ними, чтобы не привязаться к ним слишком и потом не скорбеть безмерно, если с детьми что-то случится (т.е. забота не о детях, а о себе-любимом, получается), а когда один ребенок умирает, не плачет, но благодарит Бога, потому что так в подобном случае делал св. царь Давид. Мама после смерти папы немедленно рвется постричься в монахи, бросив детей неизвестно, на кого (в любом случае на чужих дядей или каких-то родственников), при том что старшему из пяти детей всего 7 лет, и бывает удержана от поспешного пострижения только советом "духовных отцов". По оным духовным отцам и вообще монахам оба родителя таскали своих детей чуть ли не с пеленок, когда они еще и говорить толком не умели и не понимали ничего - чтобы все равно детки получали благословения духовных старцев... Нет, я бы в такой семейке определенно жить не хотела.
Зато папа прославился как святой: его коллеги, придворные сановники, потом, когда видели его детей при дворе (им император покровительствовал), говорили: "это дети того святого". Но насколько я понимаю, в те времена подобное благочестие было не очень-то обычным делом. Когда сам Григорий еще юношей стал в миру подвижничать, поститься и ходить в невзрачной одежде, окружающие решили, что он "рехнулся". А в конце, где рассказы уже о чудесах от его мощей, рассказывается про одну женщину, которая "вначале не давала веры подобным разговорам и даже, по своему женскому скудоумию и легкомысленности - качеству, так часто, к прискорбию, свойственному женщинам высшего круга, как в царственной столице Константина, так и в других больших городах, - нередко изрыгала хулу на святого". В общем, особым благочестием тогдашнее общество явно не блистало :)
Впрочем, интересных бытовых подробностей, какие я люблю, там мало, больше про борьбу с Варлаамом и Акиндином - но как-то смутно: такое ощущение, что автор чего-то не договаривает.
Эпизод, где св. Григорий, чтобы получить ответ, как поступить, молится и наугад открывает апостольские Послания - и первую строку берет как указание. Типа "христианское гадание". Известно, что это было у византийцев принято, но тут вот прямо святой это делает - так что, можно сказать, позволительно :))
5 понравилось
