Чертов крест: Испанская мистическая проза XIX - начала XX века

Вроде и занятный сборник, посредством которого мне удалось познакомиться с творчеством нескольких писателей, о которых я до того и слыхом не слыхивала, но чего-то мне в нем не хватило. В него входят небольшие мистические произведения разных авторов, по большей части не особо затейливые, ну так писались-то когда - с тех пор уже много чего позабористей было нафантазировано и написано. Каждое из них упоминать смысла не вижу, отмечу лишь авторов и лишь некоторые произведения - те, что хоть немного понравились. Каждое из них можно пересказать несколькими предложениями, но, думается мне, делать этого не стоит.

Легенды Густаво Адольфо Беккера покорили витиеватым, красивым слогом, длинными красивыми предложениями, сюжеты же не слишком оригинальны, чтобы произвести впечатление. Его творения занимают большую часть книги, из них больше всего понравилась легенда "Чертов крест", вынесенная в название сборника и произведение "Верьте в Бога". У Эмили Пардо Басан слог тоже хорош, а из трех имеющихся здесь ее произведений наиболее понравилось то, которое называется "Потрошитель из былых времен", остальные два не зацепили. Рамон дель Валье-Инклан и несколько его рассказов и вовсе прошли мимо меня, боюсь, что через день и не вспомню, что я там у него прочитала. Антонио Мачадо представлен тут наброском комедии на полторы электронных страницы, из которого хоть какого-никакого вывода что об авторе, что о его творчестве сделать вряд ли получится даже при большом на то желании. Непонятно, зачем вообще такое в книгу включать надо было.

В конце сборника есть некоторая информация об авторах, ее совсем мало, но никто из них не заинтересовал до такой степени, чтобы хотелось узнать больше. Если говорить в целом о сборнике, то совсем уж скучно не было, но процент реально понравившегося мне в нем настолько мал, что удачной для себя эту книгу назвать никак не могу. Справедливости ради стоит сказать, что жанр этот я не особо жалую, но все же бывает попадаются впечатляющие меня книги. Но тут, к сожалению, не тот случай, ну да прочитала - и ладно.

Рассказ небольшой, но поговорить есть о чём. Во-первых, это произведение из тех, которые просто приятно читать (даже вне зависимости от сюжета), потому что написано оно прекрасным языком и, благодаря блестящему переводу, мы имеем возможность им насладиться.

Во-вторых, совершенно неожиданно я обнаружила здесь возможный первоисточник множества легенд, которые, в свою очередь, легли в основу многих произведений, в том числе и современных. Пытаясь разобраться во всех этих причудливых переплетениях прошлого с настоящим, я даже провела небольшое литературное расследование, нырнув в пучину Интернета. Но обо всём по порядку.

По словам автора, эту жуткую историю — Предание о потрошителе — она слышала ещё в раннем детстве: или от своей старой няни, или от кого-то из прислуги на кухне их деревенского дома. Прошли годы, и ей вспомнилась другая (ещё более жуткая) история, которая и воскресила в её памяти это старинное предание.  Так что же это была за история (спросила я себя), ведь автор в своём вступительном слове не дала дальнейших пояснений. И вот что выяснилось.

В середине XIX века в Галисии впервые в мировой судебной практике был осуждён человек-волк. Убийца утверждал, что совершал свои преступления, "превращаясь в дикого зверя", и что крови требовало его тело, принимавшее обличье хищного животного. Поговаривали, что из жира своих жертв он варил мыло и готовил лечебные мази, которые выгодно продавал ничего не подозревающим согражданам.  На суде он ловко манипулировал фольклорными страхами, преподнося себя зверем в человечьем обличье. Эти человеком был Мануэль Бланко Ромасанта, первый серийный убийца Испании, ставший впоследствии героем книги  Альфредо Конде - Человек-волк . Как тут не вспомнить историю  Парфюмера  и другие вариации на эту тему. Это я к тому, что многие современные (и не только) литературные произведения имеют, как выясняется, фольклорное происхождение. Америку я, понятно, не открыла, но мне было интересно всё это раскапывать.

Но вернусь к рассказу, потому я забежала вперёд: все вышеописанные изыскания проводились уже после прочтения.

Начинается рассказ очень красиво — с описания потрясающего вида, от которого остался бы в восхищении любой художник‑пейзажист, окажись он там в эту минуту. Далее следует "пронизанное поэзией" описание внешности прелестной девочки лет четырнадцати, ангела во плоти. Но я поторопилась настроиться на романтический лад. Меня даже не насторожило слово "потрошитель" в названии рассказа. Потрошитель сердец? Но всё оказалось гораздо (гораздо!) хуже и страшнее.

Удивительно, но в этом небольшом рассказе автор сумела затронуть сразу несколько тем, развенчав некоторые религиозные культы и изобразив проявления людских пороков. Кроме того, здесь нашлось место и для философских рассуждений о человеческой природе, исходящих из уст одного из героев, например:

... пусть события идут своим чередом, никогда не старайтесь раскрыть глаза дуракам, потому что глаза у них так и не раскроются, а сами они дурно истолкуют ваши усилия, потраченные на то, чтобы рассеять их заблуждения.

Но то, ради чего был написан этот рассказ (помимо желания запечатлеть на бумаге то самое старинное предание), — это показать читателю как именно рождаются все эти страшилки. Невежество порождает страх и ужас перед неизведанным, и люди сочиняют всякие небылицы. Сама писательница, будучи женщиной образованной, относилась к этому преданию весьма скептически и рассказала как, с её точки зрения, всё могло происходить на самом деле. Но от этого рассказанная ею история не становится менее жуткой. Человека-волка здесь, слава богу, нет, но и без него жестокости хоть отбавляй — люди справились и без его помощи.

Вот и состоялось знакомство с испанской мистической прозой. Это сборник рассказов , наверное в свое время вызывал трепет . Но для нашего времени это скорее печальные истории . Да не все они мне зашли , и любимым тут будет рассказ про святого органиста , но все же если вы изучаете литературу я советую вам просто ознакомиться с этой книгой. Это и литературные образы Испании конца 19 и начала 20 века . Вы познакомитесь с так называемым устным творчеством . Надо заметить что одним из ключевых моментов является религиозность испанцев. Так или иначе все рассказы касались религии , храма , страха перед богом , преступления против церкви и так далее.