Герменевтика субъекта

Назовём, если не возражаете, "философией" форму мышления, которая задаётся вопросом не о том, разумеется, что истинно и что ложно, но вопросом о том, почему бывает и может быть истинное и ложное и можно или нельзя отличить истину от лжи. Назовём "философией" форму мышления, которая задаётся вопросом о том, что даёт субъекту доступ к истине, форму мышления, которая пытается очертить условия и пределы доступности истины субъекту. И вот, если назвать это "философией", то, я думаю, можно было бы назвать "духовностью" те поиски, практику и опыт, посредством которых субъект производит в себе самом изменения, необходимые для того, чтобы получить доступ к истине.

Истина - это то, что озаряет субъекта, истина - это то, что даёт ему блаженство, истина - это то, что приносит покой его душе. Короче, есть в истине и в приближении к истине что-то такое, что придаёт завершенность самому субъекту, что позволяет ему сбыться или преображает его. Иными словами, я думаю, можно сказать так: для духовности познавательный акт как он есть сам по себе никогда не открыл бы доступа к истине, если бы не был подготовлен, если бы его не сопровождало, не дублировало бы и не завершало некое преобразование субъекта, не индивида, но именно самого субъекта в его бытии субъектом.