Великолепный трактат об устройстве мир, общества и о роли человека в нём. За стуктурную единицу этого мира берётся эгрегор - некая энергетическая сущность, "душа" любой организованной структуры или любого явления - от религии до государства, от человека до интернет-форума, от профессии до класса объектов материального мира, от любви до воспитания ребёнка.
Автор подробно описывает функционирование эгрегоров, их зарождение, развитие и умирание (как процесс), их взаимосвязь друг с другом и с человеком, их этику (законы функционирования), мораль (рационализация коллективом или индивидумом этики эгрегора).
Этот трактат даёт ответы на множество вопросов: Почему человек рождается и умирает? Почему заканчивается любовь? Почему человек страдает? Чем руководствоваться в ситуации, когда нужно сделать важный выбор? Почему мы выбираем то или иное? Что такое любовь? Почему в нашей жизни происходят те или иные события? Почему в разные моменты мы чувствуем по-разному? Что на него нашло? Кто виноват и что делать?
Это не конкретные "научные" ответы с энциклопедическими определениями и формулами, а нечто, что просто доходчиво обьясняет функционирование мира.
В одной из глав трактата автор рассказывает о воспитании детей. Уж с каким я удовольствием когда-то давно зачитывалась Споком и Никитиными, но Подводный теперь у меня кумир. Он умудрился облечь немногословно и в ясную и понятную форму то, о чём я очень смутно (практически неформулируемо) догадывалась.
Его размышления о науке, искусстве, этносе, интеллигенции, религии необычайно ясны, лаконичны и информативны. Мне кажется, что пара дней чтения этого трактата мне дали в плане знания больше, чем 10 лет школы.
Если когда-нибудь теософия станет частью общепризнанной науки, тексты Авессалома Подводного будут обязательными к прочтению, как в своё время сочинения Владимира Ильича. Теорию устройства мира и общества в изложении Подводного будут изучать в школах на уроках обществознания и психологии.
К концу трактата мне вспомнилась книга Веркора Люди или животные? Там речь шла о принципиальном отличии человека от человекообразной (в точности похожей на человека) обезьяны. Так вот мысль Авессалома Подводного в том, что то, что делает обезьяну человеком у Веркора, станет связующим звеном между традиционной наукой и оккультизмом.
Таким образом, в своих тонких местах наука начинает соприкасаться с мистикой, которая, напротив, всегда подчеркивает неповторимость индивидуального опыта и основным методом которой является прямое считывание информации из тонкого мира, то есть мистическое откровение, в противоположность эксперименту. Характерно, что позиция многих ведущих физиков приблизительно такова: "Я не ищу общего физического закона, из которого логически бы вытекали все остальные. Я исследую данную область явлений и хочу найти уравнение, описывающее результаты всех экспериментов, а уж как оно придет мне в голову - неважно, лишь бы оно давало то же, что эксперимент". В этой установке поражает то, что самое интересное, а именно, откуда же все-таки желанное уравнение приходит, вроде бы никого не волнует; иначе говоря, физика активно пользуется методами мистики, старательно закрывая на это глаза. И чем дальше будет развиваться естественная наука, тем ближе она будет к мистике.
20 понравилось
