Эрос на Олимпе

С господином Яном Парандовским я не знакома вообще, и как его книга оказалась у меня в хотелках — не представляю. Словно в пьяном угаре её добавляла, не иначе. Хотя, возможно, она всего-навсего попалась мне где-нибудь в списке литературы о мифологии и никакого иного секрета здесь нет. Однако справедливости ради скажу: все случайности не случайны, и знакомство с книгой пришлось мне по вкусу.
Господин Парандовский не открывает Америк, но делает одну очень важную вещь: сближает читателя с закрученным и часто весьма непонятным миром мифологии. Он даёт вводное слово об Эросе вообще, а затем знакомит нас с древнегреческими мифами, так или иначе связанными с любовью и страстью. И вот именно то, каким способом он представил мифы для читателя, — прекрасно.
Автор прямо говорит в предисловии: "Я не учёный". Это меня подкупило сразу. Честность в принципе привлекательна, а когда автор честно заявляет о чём-либо практически в начале книги, можно сказать, что половина моего сердца уже принадлежит ему. Итак, Ян "Не Учёный" Парандовский рассказывает нам древнегреческие мифы, но делает это исключительно художественным языком. Такие тексты не увидишь в учебниках или статьях на Википедии или сайтах, посвящённых мифологии. Автор не позволяет себе окунуться в канцеляризмы и говорить об этих историях как о выдумках древних людей, как о текстах, которые достойны глубокого анализа, дабы лучше понять предков. Нет, он рассказывает нам именно истории. И делает это с такой страстью и теплотой, и верой, что начинаешь верить даже сам: "Да-да, а ведь когда-то это точно было". Потом, правда, бьёшь себя по рукам, но само это чувство — непередаваемое.
Господин Парандовский и сам выступил в роли Эроса и бесстыдно заставил влюбиться в свой текст и рассказанные им истории. Какие-то из них вызывают боль, другие - смех, смятение, радость. Гамма чувств, испытываемая во время прочтения, заставляет понять, вспомнить: мы действительно говорим здесь о Любви — о великом чувстве, которое сразу и благословение, и проклятие.
Чего книге не хватило:
— Дальновидности. Парандовский удивляется, как это так, что древние греки сузили понятие Эроса и дали ему отца и мать (Афродиту и Ареса), по сути отняли у него понятие вечности, мол, Эрос существовал до мира. Но позвольте, мне лично древних греков обвинить не в чем. Следуя этому принципу, можно задаться вопросом, почему тогда Афродита тоже родилась уже после того, как многие другие браки и союзы свершились? То же и с войной и многими другими вещами. Концепт не рождался вместе с богом. Это бог, рождаясь, перенимал на себя функции управления концептом, который был ближе всего ему по духу. Можно подумать, никто вина не пил и не буянил, пока Дионис не родился. Всё просто.
— Узконаправленности. Странное замечание, но такое имеет место: в предисловии автор говорит исключительно об Эросе, но почти половина историй связана с влиянием Афродиты. Что вообще было бы странно, конечно, если бы её не было, потому что она-то и есть изначально богиня любви, но вот Парандовский упоминает, что и Афродита не может сопротивляться власти сына, что правда, но при этом он обходит стороной факт того, что Афродита сама ещё горазда насылать безумную страсть. Было бы правильней расширить название книги, включив в него Афродиту и упомянув в предисловии, однако этого нет.
В целом, очень хорошая вещь. Рекомендую каждому, кто увлекается мифологией: книга короткая и приятно скрасит Ваш досуг.