Глубинная психология и новая этика

Люди как правило делятся на две категории. Одним нужно объяснение, другим - знание. Картина мира первых, обычно очень проста и состоит из зачастую противоречащих друг другу убеждений, целей и установок. Объяснения которые они принимают могут быть взяты из самых разных источников - религиозные догмы (как правило официальная религия данной территории), научные авторитеты, родители и воспитатели. Часто эти объяснения противоречат друг другу настолько что хочется кричать караул, однако сам человек никогда не увидит эти противоречия. Просто потому что ему нужны объяснения. Тот кому нужны знания, тоже иногда противоречив. Потому что так сложно вместить сложную, многогранную и противоречивую конструкцию реальности. Каждая прочитанная книга, каждое открытие, каждое событие дополняет картину мира, а подчас изменяет её до полной неузнаваемости. Как тут выдержать требования "последовательной позиции". К сожалению первых большинство, а вторых уж давно пора заносить в красную книгу в качестве исчезающего вида. Так вот эта книга - для вторых. Первые тут не поймут ничего. А для вторых - для тех кто понимает что существующие и навязываемые социумом этические аксиомы - лишь один из возможных тоннелей реальности - эта книга будет по настоящему королевским подарком, который позволит связать то что в общем уже известно, но для чего еще не было нужных слов, определений и символов. Эта книга о этике. А значит о добре и зле. Эта книга о Новой этике. А значит о том, что добро и зло относительно. Эта книга о том, с чего начинается самопознание. О Тени. То есть той части нашей психике которую мы более всего ненавидим в других и не подозреваем о том, что эта ненависть рождена тем что она внутри нас. В истории человечества было несколько когнитивных революций. Когда менялась базовая система восприятия. Но психология козла отпущения не менялась с древних времен. История развития сознания идет от коллективной идентичности ветхозаветного народа, где индивидуального я не было - все "грехи" и "покаяния" приписывались народу как целому, через расщепленное состояние иудеохристианского мифа, которое при всех недостатках имело одно достоинство - подарило человеку индивидуальность, к новому, удивительному мироощущению который Нойманн связывает с появлением глубинной психологии и чей принцип "целостность а не совершенство". Книга эта писалась в сороковые годы, когда взаимная проекция тени народов друг на друга обернулась самой кровопролитной войной в истории. Каждый хотел победить зло, в итоге это развязало самую отвратительную кровавую баню. Современному человеку понять Нойманна гораздо легче. Кто то из нас читал "Черную книгу арды" кто то Желязны (и знает что хаос далеко не всегда зло) кто то те же "Дозоры". Популярная психология учит нас оставить постыдный перфекционизм, и принимать себя и мир таким каким он есть. Это говорит о том, что мир как и предсказывал Нойманн приблизился к новой этике - этики целостности а не совершенства. С другой стороны все ещё звучат ретроградные голоса. Все также сильны те кто считают это изменение не прорывом но катастрофой и мечтают утащить нас в пучину средневекового дуализма. Чем больше жажда "добра" тем жарче костры для ведьм и еретиков. Развитие этики идет в три этапа. Вначале выдающаяся личность кричит в толпу то что толпа не может понять. Обычно выдающаяся личность оказывается принесена в жертву но если повезет - то останется жива. На втором этапе - эти новые ценности понемногу начинают осваивать элиты ума и духа. Наконец на третьем этапе, новые ценности передаются в массу. Но поскольку масса не может понять - то новые ценности (как и старые) транслируются в упрощенном, аллегорическом виде. Например через некий художественный сюжет. Нойманн говорит нам о выборе. Выборе остаться в бессознательности, довольствоваться объяснениями, и собственно говоря никогда не жить. Или осознать целостность в её парадоксальном и пугающем аспекте. В её чистом ужасе и восторге. И в этом вам поможет глубинная психология Юнга.

Для тех кому не позволяют финансы купить эту книгу - рад сообщить что её можно прочитать по следующей ссылке: https://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=271&Itemid=34

Быть может, в будущем тот факт, что ведущие политики нашего времени не обязаны подвергаться тестированию с целью определения их человеческих и моральных качеств, покажется столь же гротескным, как нам сегодня представляется назначение переносчика возбудителя дифтерии начальником детского отделения в больнице.

Новая этика была сформулирована Нойманном 70 лет назад. Переход от подавления и вытеснения темной стороны личности к принятию зла в себе, к становлению цельной личности, несущей ответственность за свои поступки. Достигли ли мы этой цельности? Не думаю. Но кажется, что все-таки мы продвинулись в ту сторону. Нойнманн рассказывает о том, как старая этика создавала идеал, к которому должен стремиться человек, но достижение этого идеала невозможно, а стремление к нему приводит к расколу личности и случается всякое нехорошее:

Чувство неполноценности чрезмерно компенсируется за счет тенденции к преувеличенному самооправданию и приводит к подкреплению вытеснения. Проекция тени теперь принимает систематический характер, формируя параноидальные реакции индивида и целых народов, чьи подавленные агрессивные тенденции вновь проявляются в форме страха преследования со стороны другого народа и всего мира. Такие лозунги, как политика окружения, заговор сионских мудрецов, белая, черная или желтая опасность, стремление капиталистов или большевиков к мировому господству, а также все параноидальные системы подобного типа преследуют только одну цель — вытеснение агрессивности и теневой стороны психики их создателей.

В целом отрицание зла в себе приводит к печальным последствиям для каждого человека. Немного с другой стороны в свое время мне об этом рассказала Карен Хорни в Неврозе и рост личности . Стремление к идеалу без принятия себя и без признания себя никогда не приводит ни к чему хорошему, а если это коллективное поведение, то тем более. И есть два выхода: возвращение к более раннему этапу развития, в котором действовало не сознание, а бессознательное и коллективное, или переход на уровень осознания себя. Бессознательное и коллективное дает уют возможности не принимать решения, но это шаг назад (я бы такой путь не стала выбирать):

Вера в догму, лидера и спасителя содержит настолько сильный элемент плеромной завершенности, что производит впечатление, будто моральная проблема уже решена. С помощью повторной коллективизации и дезинтеграции личностного сознания псевдорешение моральной проблемы приводит к моральному безумию коллектива, что и составляет конечный результат плеромно-мистической реакции.

При этом осознание зла не значит то, что перестают существовать нормы морали и этики, просто они переходят на уровень полной осознанности. Не делаешь плохое не потому, что так говорит коллектив, а потому что осознаешь, что это плохо:

Мужество, необходимое для личностной оценки ценностей, в которой декларируется независимость от коллективных ценностей в вопросах добра и зла, составляет одно из самых трудных требований, предъявляемых к индивиду новой этикой

В общем, давайте познавать и принимать себя!

XX век. Столетия подавления подсознания и идеализации Эго вылились в две самые жестокие мировые войны за всю историю человечества. Разрушены старые моральные ориентиры и вечные вопросы вновь остаются без ответа. В своей работе немецкий философ Эрих Нойманн рассматривает историю развития сознания и этики и обосновывает необходимость перехода к новым ценностным системам с точки зрения аналитической психологии, дуальность "старой этики", в частности конфликт добра и зла как выражение противостояние сознания и подсознания. Конфликт который в старой системе морали неразрешим, а значит систему необходимо изменить. Автор подробно описывает идеи и цели новой этики, предоставляя читателю весьма насыщенный материал для размышлений. Книга написана довольно несложным и понятным языком, но предполагает определенную базу знаний у читателя (основные психологические термины и хотя бы поверхностное знакомство с работами Фрейда и Юнга). В целом, это одна из тех книг, которые стоит прочитать каждому, кто интересуется работой человеческой психики.