
Главная тайна Библии. Смерть и жизнь после смерти в христианстве
Том Райт
4,3
(20)
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Сказать, что я искала этой информации - ничего не сказать. Представления о "жизни будущаго века" в моей голове всегда были какими-то размытыми (каюсь, трудно было совместить отрывки истины, вскользь упоминаемой в других книгах и статьях, с привычным в нашей культуре "попадением души в рай"), а автор сильной и уверенной рукой ставит всё на свои места и открывает двери к истинному "чаянию" этой жизни.
Это самые настоящие ортодоксальные (перво)христианские представления о том, что открыло нам воскресение Иисуса Христа. Сердце начинает биться быстрее, когда касаешься именно этого удивительного понимания и надежды, и христианство начинает оживать еще больше. Увы, нас действительно нужно возвращать к нему, огню живому, и отворачивать от навязанных и таких привычных (порой гностических) клише...
Итак, ещё раз, что нам приоткрывает эта книга: что означало воскресение Христа для первых христиан и как оно может преобразить наши жизни (ответ на вопрос "а что делать нам" был действительно ценен);
что на самом деле означают слова "рай" и "воскреснуть" и почему в планы Бога не входит смерть;
почему наши тела и проблемы в нынешнем мире - это важно;
каким на самом деле будет Божье будущее и как мы можем предвосхищать его уже сейчас.

Том Райт
4,3
(20)

Первые христиане строго придерживались идеи двухэтапной будущей жизни: сначала — смерть и то, что начинается непосредственно после нее; потом же — новое телесное существование в заново воссозданном мире.

Когда Иисус говорит разбойнику, что тот ныне же будет с ним в раю, этот «рай» не является местом их окончательного предназначения, как ясно показывает следующая глава Евангелия от Луки. Скорее «рай» — это прекрасный сад, где верный может отдохнуть до воскресения. Когда Иисус говорит, что в доме его Отца много «обителей», он использует слово топе, которое указывает на временное пристанище. Когда Павел говорит, что он желал бы «уйти и быть со Христом, ибо это гораздо лучше», он и в самом деле думает о блаженной жизни с Господом сразу после смерти, но это только прелюдия к воскресению.

Есть понятия, и на самом деле таких понятий очень много, к которым нельзя относиться «толерантно», иначе ты сам становишься пособником зла.


















Другие издания
