Психология и алхимия

Современный интеллект, естественно, воспринимает все это как пьяный бред.

Нет ничего подозрительней Правды.

Не лучшая работа Юнга. Основная ее идея (если я верно понял) сводится к иллюстрации параллелизма, существующего с одной стороны в понятиях аналитической психологии, с другой - ее отражения в снах подопытного, с третьей - в теориях средневековых алхимиков и с четвертой - в религиозных верованиях христианской церкви и (в меньшей степени) восточных и египетских культов. Но изложено это все путано, часто возникает ощущение, что Юнг говорит сам с собой, а не с читателем. Книга набита иллюстрациями (и в буквальном, и в фигуральном смысле этого слова), но то, что они собственно иллюстрируют, приходится собирать по осколкам. Аксиомы и гипотезы этой теории четко так нигде и не сформулированы.

Со структурой этой книги тоже что-то не то. Начинается она с оправданий, что психологические основы религиозных убеждений ничуть не умаляют значимости и объективности последних. Юнг обсуждает разницу между востоком и западом, рассматривает соотношение бога и души, критикует "полностью внешнюю" интерпретацию бога. К чему нужно это введение не очень понятно. Такое чувство, что оно относится не к этой, а к какой-то из предыдущих его работ. Потом идет большая глава с описаниями сновидений и их интерпретаций. Как предлагается читателю, если он не знаком с основами алхимии, это все воспринимать - загадка. Как и то, почему эта часть начинает книгу, а не заканчивает ее. В следующей части Юнг рассказывает про собственно алхимию, причем рассказывает плохо, потому что постоянно сбивается то на психологические параллели, то на религиозные, в итоге до конца не объясняет ничего.

По этой книге нельзя разобраться ни в алхимии, ни в аналитической психологии, ни в принципах толкования сновидений.

Книга состоит из двух частей: 50+ снов некоего образованного молодого человека (это сам Юнг, как выяснилось позднее) и экскурс в алхимическую мысль на протяжении тысячи лет. Что связывает эти две части? В процессе поиска философского камня алхимик не только трансмутировал материю, но и самого себя, через видения и сны добиваясь духовного преображения, практически идентичного юнговской индивидуации. В центре души создавался lapis — чудесный камень, символ единого, символ вечной жизни, символ неувядающего творческого начала. Юнг считал, что алхимики, не зная научного метода, проецировали символы и процессы своего бессознательного в свою работу (opus). И, если их "физическая" работа малоинтересна, то раскрытие глубинных, богатых на символизм слоев бессознательного представляет большой интерес с точки зрения психологии. Он оценивает алхимиков не как неудачливых химиков, а как религиозно-философскую традицию, которая может многое дать современному человеку. Внимательное отношение к снам, их толкование, потом активное воображение, терпеливая работа по созданию личных символов единства открывает путь к индивидуации. Весь этот путь проделал Юнг в серии своих снов, которая окончилась "большим сном", символизирующим вселенскую гармонию. Книга эта создана явно "не для всех": написана сухим академическим языком, чрезмерно длинная и обильная на примеры и иллюстрации. Чтобы её закончить, нужна изрядная сила воли. Положительные стороны я вижу в интересном толковании сновидений, в разъяснении и историческом оправдании алхимической работы, в более подробном изложении юнговских идей, которые можно прочитать в других книгах. В целом, она мне понравилась.