История манихейства (Prolegomena)

В предлагаемой книге впервые в отечественной научной литературе всесторонне анализируются дошедшие до нас на разных языках письменные свидетельства (в том числе и только что открытые в оазисе Дахла в Верхнем Египте) о манихействе, вышедшие из-под пера как самих носителей этой религии, так и их оппонентов. На основании этого анализа предпринимается попытка воссоздать религиозную систему и практику манихеев, которым удалось распространить свое учение по всей тогдашней ойкумене (до Атлантического о...

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,9

12 оценок

5
25%
4
42%
3
33%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 13Хотят прочитать 32

Рецензии

ptytca12 марта 2017 г.
Книга представляет собой полное систематическое исследование истории манихейства. Значительную часть книги составляет историографический обзор, включающий в себя не только исследования по теме манихейства, но также классификацию источников разных авторов (греческих, латинских, сирийских и т.д.).
Эта книга помогает приоткрыть завесу и взглянуть на учение Мани с ракурса исторической реконструкции. Также несомненными достоинствами книги является живой язык, лишенный излишней академической строгости, и глубина познаний автора.
К недостаткам (или неудобствам) можно приписать обилие подстрочных ссылок, превышающих количество строк основного повествования. Однако, примечания делают картину красочнее и понятнее.
Маст-рид для любого историка религий. Есть чему поучиться!
Читать далее
4
173

Все рецензии

Цитаты

ptytca16 марта 2017 г.
Некоторые ученые богословы исходят из веры в то, что изначально существовало и продолжает существовать некое "чистое" христианство, которое является истинной религией (vera religio) и которое не может сосуществовать с тем, что в него привнесено извне и ему противоречит. По поводу такого "чистого и беспримесного христианства" см., например, справедливое замечание Рудольфа: "For the history of religions, there has never been a 'pure religion', this would be an ahistorical construct"
1
59
ptytca16 марта 2017 г.
"Христианство не было изначально единой религией и не стало таковой с течением времени. Не без основания современные исследователи говорят о различных "христианствах" даже внутри Нового Завета. И действительно, эллинистическое христианство Павла существенно отличается от иудео-христианства любого толка, а христианство, засвидетельствованное, например, Евангелием от Матфея, - и от христианства Евангелия от Иоанна. Даже если разнородные и разновременные учения, которые объединены в Новом Завете, мы теперь принимаем за единое целое (правда, чисто условно), поскольку за этим стоит авторитет церковного канона ( в этом случае наука делает вынужденную уступку богословию), то христианство, например, времен тринитарных и христологических споров в сравнении с новозаветным христианством требует уже совершенно иного измерения. Таким образом, при научном описании того или иного христианского учения пользоваться только собирательным понятием христианство оказывается совершенно не достаточным: каждый раз этот термин будет нуждаться в уточнении.
Читать далее
1
62