Легенда о Смерти

Не зря во вступлении от переводчика есть такая фраза: "Бретань — страна поэзии, легенд и сказаний…" Столько историй, предзнаменований, знамений и объяснений таинственных событий - на пять книжек бы хватило)).
Ле Бра - собиратель бретонского фольклора, класса наших Афанасьева и Проппа. Основная масса историй - из времён правления Наполеона, но есть и более древние. Что поражает: большей частью рассказчики точно знают, в какой именно деревне всё произошло (возвращение покойника, встреча на дороге с телегой Анку - рабочего смерти, богослужение мёртвого священника и т.д.), точно знают имя и фамилию + родословную и историю жизни участников событий, а очень часто и такие фразы встречаются:

Страшная смерть с присущей бретонцам обстоятельностью и крестьянским здравомыслием становится явлением, которого нельзя избежать, но можно задобрить, и уж точно не стоит сильно бояться - ничто не заканчивается в момент смерти. Ушедшие остаются теми же людьми, какими и были, только вот ... мёртвыми:

Или, к примеру, история о девушке, которая так оплакивала покойную маму, что та, в ряду мертвецов двигаясь на ночную мессу для покойников, вынуждена тащить вёдра с дочкиными слезами. Так что долгое горе противопоказано прежде всего покойным:

В книге очень много ситуаций и персонажей, которые мне никогда нигде не попадались. Чего стоит только одна таинственная книга "Агриппа" ("Книга эта — живая. К ней обращаться с вопросом — страшно.") Просто кладезь для начинающих писателей в жанре ужасов)). Сам Ле Бра приводит в книге почти что приключенческий роман с привидениями, а ещё в нём присутствует украденная пиратами принцесса Англии и храбрый моряк. Забавное произведение, тоже вполне достойное развёрнутого пересказа и литературной обработки.

Люди, которые верят в возможность общения с потусторонним без использования спиритизма, могут тут найти тысячу советов, что, где и как надо для этого делать)). И в конце концов - предсказание о ПОСЛЕДНЕМ ДНЕ:

Но конец света пока не настал, а современные гробовщики буквально списаны с тех самых, почти мистических, которые жили в Бретани во времена оны:

«Легенда о Смерти» - это собрание народных преданий французской Бретани, рассказывающих о том, что бывает, когда сталкиваются и взаимодействуют мир живых и мир смерти. Все представленные в издании бретонские истории собрал и обработал французский фольклорист и историк литературы Анатоль Ле Бра. К слову, Бретань - родина рыцарских романов, наверное, поэтому все эти народные легенды о смерти и посмертии поэтичны, выразительны и пронизаны мистицизмом. Но они ни в коем случае не навевают жути - даже призраки у бретонцев довольно милые сущности. Думаю, это происходит потому, что народная мудрость говорит о необходимости уважения и почитания всего непознанного, не поддающегося пониманию, а вовсе не о страхе перед тем, что следует за смертью... В некотором роде, эта книга представляет собой своеобразную «Бретонскую книгу мертвых», в чем-то подобную «Египетской...» и «Тибетской...». Она также наставляет, диктует кодекс поведения, но в более мягком, упрощенном виде, житейском...

Подробное описание суеверий, верований и обрядов весьма любопытно. Поражает гармоничное сочетание элементов христианского учения и языческих верований. Несмотря на сказочность большинства историй, а бретонцы знатные фантазеры, в целом книга поучительна и предостерегает читателя от таких действий, как, например, высказывание неуважения к смерти и потустороннему миру, осуществление глупых и необдуманных поступков, совершение грехов и т.д. «Легенду о смерти» нельзя назвать темным произведением, навевающим мрачные мысли, как можно было подумать, лишь прочитав название, напротив, она трогательна, дает надежду на свет в конце тоннеля, на перерождение, или на христианский рай, это уж кому что ближе и понятней, выбирайте сами.

З.Ы. Вступительная статья Людмилы Торшиной, предоставляет значительную информационную базу (это и исторический экскурс и географическое положение Бретони, повлиявшее на деятельность и быт жителей, что позволяет погрузиться в чтение сборника уже подготовленным, понимающим о чем идет речь, и почему именно так, а не иначе бретонцы воспринимали смерть и посмертие).

Вел у нас один курс дедушка с философского факультета, которого частенько уносило в отвлеченные рассуждения. (Предмет был непрофильный, так что это никого не огорчало) Мне запомнилась его фраза о том, что смерть - чисто человеческое изобретение и культурное явление. Животные умирают, но смерти у них нет, потому что смерть - это уже абстрактная идея. И эта книга наглядно иллюстрирует, как из осмысления того, что люди умирают, выстраивается целый культурный пласт.

Это сборник народных историй и примет о смерти, собранных в Бретани в девятнадцатом веке. Открывают книгу многочисленные приметы, указывающие на скорую смерть. Это может быть свеча, которую никак не получается зажечь, быстро увядший цветок, или даже упавший маслом вниз кусок хлеба.

Так что напрашивается вывод, что если вы бретонский крестьянин 18-19 века, это уже само по себе указывает на скорую смерть.

Есть и более сложносочиненные истории, где люди в результате событий разной степени фантастичности узнают точное время своей смерти, получают возможность успеть исповедоваться, причаститься, проститься с близкими и заказать мессу. Мой фаворит - человек, который никак не мог продать на ярмарке волов, пока наконец один вол не сказал хозяину человеческим голосом, что через четыре часа стемнеет, а через шесть он умрет. Поэтому ему стоит пойти домой, чтобы он успел причаститься, а волы - отдохнуть, прежде чем везти его на кладбище.

Очень много историй, где в конце все умерли, но с точки зрения рассказчика это хэппи-энд. А именно истории про встречи людей с неупокоенными душами. В каждой такой истории человек совершает какой то необдуманный поступок или нарушает негласный запрет (в шутку приглашает покойника на свадьбу, работает в воскресенье, идет через кладбище ночью или просто игнорирует зловещее предзнаменование), в результате чего сталкивается с покойником. Существует некое действие (или целый квест), выполнение которого позволит душе обрести покой. При этом тот, кто возьмется это делать, сам в очень скором времени умрет. Но есть один нюанс - ему гарантирован пропуск в рай. Поэтому как бы все умерли, но при этом это не печально.

Кстати о рае. Образ католицизма в этих историях... интересный. С одной стороны, легко заметить, что не так важен в них сам факт смерти, как то, успел ли человек исповедоваться, причаститься и сможет ли в конечном счете попасть в рай. С другой стороны, все кюре умеют и практикуют вызывание демонов. У каждого священника после рукоположения магическим образом появляется особая книга, в которой перечислены имена всех демонов ада, и как их вызвать, и это практически одно из основных свойств кюре.

А еще одна из самых страшных вещей, которые человек может сделать для своей души, - это дать обет сходить в паломничество и не сходить в него. И поэтому, судя по этой книге, существовали люди, которые буквально зарабатывали на жизнь тем, что ходили в паломничество за других. Как за уже умерших людей, который не успели выполнить обет, так и за вполне себе живых.

Французская Бретань, в силу многих исторических и географических факторов, регион, непохожий ни на Францию, в состав которой входит, ни на Англию, непосредственно близкую. Островная область: с севера Ла Манш, с юга Бискайский залив, почти восемьсот островов в литорали, рай для любителей морепродуктов и единственный французский регион, где каждый департамент имеет собственный выход к морю. Земли эти скудны, но люди Бретани терпеливы и умеют извлечь из них максимум - коровы, пасущиеся на здешних сочных лугах, дают отменное молоко. И очень красиво, туристов привлекают пейзажи, замковая архитектура, возможность активного отдыха: всюду велодорожки, много мест для серфинга.

Культура Бретани так же сильно отличается от материковой французской и английской, как география Смешение кельтских и галльских корней с наложившимся на них христианством, а также строгая цикличность местной жизни, в которой, в сезон зимних штормов появлялось много досуга, создали уникальный культурный анклав с собственной мифологией, со своими интересными верованиями, легендами, ритуалами, среди которых значительное место занимает тема смерти, с которой у местных особые, отчасти родственные отношения, есть персонификация - Анку. А еще у них, из-за ограниченной площади, кладбища не разрастаются вширь, как примерно везде в мире, но занимают определенной площади, участок, и в каждую могилу. по истечении некоторого времени, хоронится новый покойник, а кости прежнего извлекаются и помещаются в костехранилище - такой круговорот мертвецов

Анатоль Ле Бри, фольклорист и большой популяризатор бретонского языка и культуры, собрал в этой книге "Легенды о смерти", рассортировав по четырнадцати разделам, подробно освещающим тему: от "Предзнаменований" до "Исхода души", не обходя вниманием способов колдовства, вызывающего смерть и множества историй о возвращающихся мертвецах, с которыми нужно вести себя правильно, чтобы не навлечь на себя их гнев. Не обойдено вниманием и утопление - самый актуальный для этого региона способ умереть. Вернее всего, собранные Ле Бри истории было бы назвать быличками, легенды - это все же более оформленные, законченные и имеющие связь с конкретными историко-географическими реалиями тексты.

Здесь по большей части: "а вот был еще такой случай", после чего пересказывается история, свидетелем которой стал кто-то из родни или сосед. Бедные бретонцы, которым не повезло оказаться вовлеченными в смертельные истории, переживают жесточайшие испытания, а наградой им частенько становится смерть, вроде того парня, друг которого утонул и приходил за ним три ночи кряду, утаскивая на дно пруда, чтобы его муки от смертельного холода (дышать под водой живой как-то мог, но страшно мерз) сократили собственный друга срок в чистилище. По истечении трех ночей верный друг смертельно простудился и последовал за товарищем, надо полагать, в рай.

Или история дерзкой служанки, которая посмеялась над трусоватыми ухажерами своей госпожи, боявшимися возвращаться домой через кладбище. Храбрую девицу, несмотря на то, что она, во исполнение наложенной священником епитимьи, зашивала посреди ночи в саван полуразложившегося мертвеца, подлый исповедник бросил на произвол судьбы, а наутро нашли только ее окровавленные клочки. "Зато душа теперь спасена" - констатировал ректор. Сомневаюсь, чтобы это особенно ее порадовало.

В остальном - вполне интересные короткие страшилки, порой даже очень затейливые и совсем не страшные, но замечательно познавательные.

Книга Анатоля Ле Бра - один из важнейших источников по народной культуре Бретани конца XIX века. В ней собраны сотни устных рассказов, связанных с представлениями о смерти, загробной жизни, духах, душах умерших и обрядах прощания. Это не просто фольклор, а отражение менталитета и духовной жизни целого народа на излете традиционного уклада.

Историк, работающий с этой книгой, получает доступ к живой памяти деревенского населения, в которой сохранились следы до-христианских, кельтских верований, переплетенных с народным католицизмом. Особенно ценны описания явлений вроде Ankou - фигуры, олицетворяющей смерть, ночных процессий душ умерших (troiou-noz), погребальных обычаев, предсмертных примет и «видений».

Ле Бра в первую очередь собиратель, а не интерпретатор. Он с большим уважением передает то, что ему рассказывали крестьяне, священники, вдовы, старухи - носители живой традиции. Он не рационализирует и не навязывает современные научные теории - за что его труд особенно ценен для историков. Книга богата прямой речью, диалектизмами, и дает ощущение подлинности.

Однако с точки зрения исторической критики, нужно учитывать:
• источники верифицируются только через личные контакты автора;
• он не всегда отделяет миф от веры, легенду от реальной практики;
• эмоциональная вовлеченность Ле Бра порой мешает академической отстраненности.

Тем не менее, для историка фольклора, религии, этнографии это кладезь данных. Благодаря обилию исторических реалий (обычаи, социальные роли, конфликты между церковной и народной моралью) книга может быть использована как вспомогательный источник по социальной истории Бретани.

Исторически важно, что книга фиксирует:
• страх смерти и табу вокруг нее;
• обряды, сохранявшиеся с дохристианских времен (ночные бдения, дары мертвым, колдовство);
• роль женщины как посредницы между мирами (ведьма, вдова, мать);
• влияние христианства, которое не вытеснило, а интегрировало старые верования.

В книге отражена мировоззренческая система, в которой смерть - активная стадия существования, с возможностью влияния на живых. Это ставит книгу Ле Бра в один ряд с классическими трудами Якоба Гримма, Арнольда ван Геннепа, Мишеля Виовеля.

На упоминание об этой книге наткнулась в одном из сообществ тафофилов, отклики были довольно таки интересными, поэтому решила и себе прочесть.
Интересно. Познавательно.
Удивлялась, когда находила сходства между суевериями на данную тему у нас и у "них".
Одно смущало: ничего нельзя было изменить. Не туда и не в то время пошёл - умрёшь. Помог мёртвому - умрёшь. Увидел смерть по пути домой - умрёшь. Видимо, раньше люди воспринимали тему смерти поспокойней и не так эмоционально, как сейчас. Она для них была логичным исходом, поэтому мерещилась повсюду если не сама, то ЗНАКИ виделись ими точно)
Но порадовала история об умершем, дух которого потом ещё несколько лет жил в родном доме и шутил со служанкой)
В общем, как какая история. Но для общего развития - довольно неплохо)

Такие рассказы внушают некоторое доверие. Вроде как тебе рассказал знакомый, которому рассказал его знакомый, а тому знакомый знакомого чьего то знакомого и так до бесконечности. Повествование легкое, культура интересная, а вот исходы историй несправедливые. Живые мертвым помогают, что то делают для успокоения их души и сокращения срока наказания, а потом - живые - почти сразу и умирают. Где справедливость? Нет, ее.
Вообще, тема смерти довольно...деликатная. Сначала очень интересно, а потом как то и не по себе.

Сборник старинных бретонских легенд о смерти, призраках и потустороннем мире.
Книга оставила сугубо положительные впечатления. Хотя эффект был бы намного сильнее, если читать книгу в подходящей обстановке. Например в деревне, вечером, под звуки ветра за окном.
Автору удалось передать настроение и энергетику устного рассказа. Большинство историй навевает атмосферу жути, которую рассказчики пытались нагнать на слушателей темными зимними вечерами.
Истории в книге скомпонованы в логической последовательности, начиная от предзнаменований смерти, переходя к погребальным обрядам и жизни после смерти и заканчивая описанием последнего пристанища души - Рая или Ада.
Интересно было посмотреть на эти легенды с точки зрения современного мировосприятия. Любопытно было и задуматься над рациональными предпосылками описанных суеверий.
В целом, хорошая книга, но, боюсь подойдет только тем, кому интересна тематика или просто любителям мифов, легенд и сказаний.

Живут себе на Армориканском полуострове бретонцы, пашут-сеют, стирают, выходят в море, ведут хозяйство, богатеют, беднеют, пьют, разбойничают, веселятся и горюют. И между делом придумывают себе приключения, о которых не стыдно рассказать и соседям, и местному священнику. Можно их понять: целый день пасешь коров или зерно в муку превращаешь, скучно…

А еще бретонцы умирают. И тут начинаются свои приколы, ибо у души умершего длинный путь, будь то “stairway to heaven” («лестница в небо») или “road to hell” («дорога в ад»). И, почитав про все эти невыполнимые загробные миссии, подумаешь еще, что лучше уж жить вечно тут, чем отдавать душу на прохождение квеста с неясным концом. Хотя нет, по бретонским понятиям, все богатые отправляются в ад, тут хоть есть какая-то определенность.

Оказывается, мертвые души очень даже любят возвращаться в мир живых. Например, душа ждет решения свыше и, чтобы скрасить время ожидания, она приходит побродить по дому. Иногда является живым, часто не просто так, а чтобы со свойственным загробному миру чувством юмора свалить на живущего еще пока друга-родственника (да и вообще на постороннего человека) пару-тройку незаконченных дел, неискупленных грехов, втянуть его в какую-нибудь игру на выживание или в расходы на пару десятков церковных служб, а в конце наградить известием о скорейшей его смерти.

И какие-то обидчивые и мстительные на пустом месте, эти мертвые бретонцы: косо на них посмотришь, спьяну заговоришь, выйдешь поздним вечером за водой, пройдешь ночью мимо кладбища – сразу норовят напугать в лучшем случае, в худшем – наслать какой-нибудь смертельный недуг.

Честно говоря, совсем все несахарно. Ни до, ни после смерти.

В помощь живым из уст в уста передается инструкция по взаимодействию с умершими, а если что не учтено или непонятно, то обращаются к википедии местному ректору: он разъяснит и подскажет, а еще и службу проведет всем на радость.

Короче, если вы хотите узнать, как в чистилище поддерживается огонь, какого цвета безгрешная душа, какой звук издает телега с рабочим смерти, как определить время будущей кончины, что нельзя делать после заката солнца, от каких розыгрышей лучше воздерживаться, как ведут себя утопленники и пр., а также "услышать" бретонские народные байки, то прочтите эту книгу.

Прям читала и слышала эту песенку команды КВН с сочинского Феста 98 года. Унылый сборник в стиле "одна бабка сказала". Рассказики на полтора-две страницы с одним финалом – персонаж вскоре умер. Даже у Слепой с ТВ-3 ассортимент примет поболее будет, а вот эта графомания надоедает к 50-ой странице. То одна подружка на другую посмотрела криво, всё, она обязательно помрёт на следующий день. Кузнец поработал после полуночи, всё, на следующий день он помрёт. Бабка поехала в мороз на базар ради подружки-торгашки, нашла мужика в канаве, вытащила его оттуда, в благодарность она завтра помрёт.  И вот такой муры на 350 страниииииц!!! Разве что про утопленников было интересно.