Комедии

"Зверя нет сильнее женщин ни на море, ни в лесу.
И огонь не так ужасен, и не так бесстыдна рысь"

Первые феминистки, судя по этой озорной пьесе (строго 18+) и остроумной комедии, появились еще в Древней Греции))

А вообще, эта комедия о мудрости женщин. Женщины, они ведь по природе своей хранительницы очага и за мир во всем мире. Но вот только мира нет...

"Что делать? Сердце горечь жжет.
Все из-за нашей горькой женской долюшки..."

Войны никогда не затевают женщины, их затевают мужчины, для удовлетворения своих каких-то амбиций и тщеславия ради. Вот женщины и решили их проучить.

"Не возвращусь, пока вы не помиритесь и воевать не кончите"

У мужчин есть свои потребности, так пусть сами их и удовлетворяют, пока не наиграются в войну. А женщины временно поживут в крепости, оставив мужчин поразмыслить над своим поведением.

За кем осталась победа, думаю, объяснять не надо.

"Когда ж всех стран соединятся женщины" - утопичный призыв, но думаю, что мира бы на земле прибавилось...

Неожиданная для меня пьеса, я все как-то больше древнегреческих трагедий читала, а не комедий, наверное, из-за этого.

Написана легким слогом, невероятно смешная и очень поучительная (что есть, то есть). Хотелось бы сказать, что и актуальная в наши дни (войны ведь так и продолжаются), но современных мужчин этим уже не проймешь).

И хотя само движение феминизма мне как-то совсем не близко, но что-то в этом есть (имею в виду силу женщин и их объединение ради общего дела)

Что делать женщинам, если мужчины бесконечно воюют? Если они почти не бывают дома и все их радости в боях на полях сражений. Конечно, бунтовать. А как может бунтовать женщина? Догадываетесь? Ну конечно же отказать любимому в сексуальных утехах. Банально, не оригинально, но действенно.

А мужички то всполошились, забегали, засуетились. И жёны теперь ох как желанны (понятное дело, недоступны то), и помолодели, и похорошели… В общем, любить бы их до изнеможения, а нельзя.

Хотя, надо признать, женщины тоже соскучились по своим благоверным. Чего только не придумывали, чтобы перехитрить Лисистрату, главную зачинщицу бунта.

Феминистская вышла пьеса у Аристофана, и одновременно здесь звучат очень пренебрежительные реплики в сторону женщин. Вроде бы как и юмор здесь, но мне почему-то было не очень смешно.
Эпохи прошли. Ничего не меняется.

В сети нашла только сокращённый текст. Впрочем, не жалуюсь, потому что мучились уже, проходили давноо очень, и по античной литературе естественно. И вот что тогда, что сейчас - трудно. Преподаватель, помню, говорила, что до этого произведения надо дорасти. Ну вот, доросла, да всё равно без восторгов, хотя и с бОльшим пониманием конечно.

Перед читателем очень сложная схема, даже спор. Хорошо, что не нам предстоит его решать. Но мы и не боги, чтобы выбирать лучшего из лучших. Сам Дионис спустится в Аид, чтобы наземный мир снова обрёл великого поэта.
Кто же это будет - Эсхил или Еврипид? Кто главный трагик, который достоин помилования? Кого оставят в мире живых?

Схватка длилась долго. И это было эпично. Сейчас это называется батл. Тогда же это был спор. Но что так, что эдак, это соревнование мне напомнило кипишь между задирами-мальчишками. И круче тот, кто больше и громче кричит, и имеет такую ж поддержку.

Сразу скажу, между созданием произведения и нынешним днем прошло столько времени, что сложно себе представить и образ мышления древних греков, и образ их жизни, и саму философию, а об отличиях между театром Древней Греции и современности и говорить нечего.
Сюжет комедии прост. На земле перевелись хорошие создатели трагедий, поэтому бог Дионис решил спуститься в Аид, чтобы вывести первого трагика Греции. По пути в подземное царство с ним случаются некоторые мелкие происшествия. В итоге, завязывается спор между Эсхилом и Еврипидом за главенство в греческой трагедии, где первый и становится первым.
лично мне, кроме означенной канвы, не понятно было ничего. Почему комедия? А где смеяться? Почему такое большое место отведено спору поэтов?
наверно, надо копать глубже, почитать какие-то работы по древнегреческому театру, однако не досуг

После очередного семинара на котором ещё один раз чуть не запалил свою безграмотность в области античной литературы я тут же стал читать комедии Аристофана, не так давно ознакомился с его "Облаками" и мне понравилось то как автор в сатирической манере пытается показать как он осуждает Сократа и всю софистику, хотя есть источники говорящие что сам Сократ неодобрительно относился к софистам, но в этом произведении выдаётся какая-то прямо таки ненависть, обёрнутая в довольно-таки простой сюжет, но смысл из него вытекающий важен, в этом кроется смысловое зерно произведения. Но сначала я решил написать своё мнение о его комедии "Лягушки" - одной из одиннадцати его комедий, дошедших до нас.

Прочитав я понял что греческие комедии - это не совсем моё, поскольку кто-то увидел в этом античный аналог камеди-клаба и ставшего ныне модным стэндап-комизма, когда ты с трибуны делишься своими наблюдениями о жизни, выводами из неё и просто забавными случаями. Здесь же мы наблюдаем то как Дионис и Ксанфий слуга его становятся судьями в величайшем столкновении двух мастеров трагедии - Эсхилла и Еврипида, каждый из них критиковал уровень композиционной выверенности своих трагедий, оценивалось с точки зрения ценности для народа и это первая попытка прибегнуть к литературной критике. Аристофану это удалось совершить одному из первых.

Произведение классическое а потому говорить что в нём что-то не так, что местами есть провисания немного бесполезно. Мне произведение понравилось, хотя вряд ли буду его перечитывать в ближайшее время. Советую ознакомиться и составить своё мнение. Всем Добра и приятного Чтения!

Хор из пятидесяти мимов-петросянидов протяжно завывает "Песнь влюбленного Эдипа" за авторством Софокла. Актер в маске Пифагора аккомпанирует им на гармонии. Толстый софист выскочил на середину сцены и трясет прямо перед зрителями своим аргументом, второй софист, дразнясь, высовывает контраргумент из-за кулис. У комедий Аристофана возрастная категория 18+. Пожалуйста, уведите детей от экранов - здесь показывают сучки и смоквы. Однако, несмотря на частую незатейливость и физиологичность юмора, Аристофан этим далеко не исчерпывается. Всем карнавал и дионисийство, господа! Две вещички, наиболее достойные внимания на мой скромный взгляд - это "Облака" и "Мир". Первая может возмутить излишне горячих поклонников античной философии - мол, как же это так - глумиться над Сократушкой!? Однако, черт возьми, это действительно выходит смешно! Да и потом, глумление в основном идет не над Сократом, а над софистами (хотя с точки зрения многих современников они, могу предположить, не очень-то отличались). Ну ведь правда забавно, когда абсурдно-высокие материи начинают впаривать глуповатому деду-деревенщине, а он все время тупит и выворачивает их на вульгарно-бытовой лад. Да и цель у него неблаговидная - избавиться посредством софистических уверток от уплаты долгов... В принципе, в этой безусловно недружелюбной к Сократу пьесе ему уже предъявили многое из того, что ему предъявит хамовнический суд двадцать с лишним лет спустя. Поговаривают, впрочем, что сам-то Сократ на представлении держался молодцом и не побоялся встать, когда иногородние зрители стали спрашивать, о ком тут идет речь.
Замечательна и комедия "Мир". Опять-таки начинающаяся с гротескных принижений (гигантский навозный жук в роли Пегаса, например), она разворачивается в мощный гимн пацифизму, а если брать чуть шире, то жизни и плодородию в целом. Гимн вышел по-настоящему сочный, что-то сопоставимое по плотности и осязаемости (да и по тематике) можно, наверное, найти не раньше, чем у Рабле.
Резюме: замечательная античная литература без прикрас и ретуши. Пережила свое время больше, чем на две тысячи лет, и это далеко не предел.

Не понял, что это было. История известная, но что за жанр?..
С одной стороны, ситуация анекдотическая, трупов нет -- значит, комедия. С другой, представил себя на месте Кинесия, мужа Миррины... выходит натуральная трагедия.

Ну и читать греков -- удовольствие ещё то. Уж писали бы прозу, один чёрт на стихи это совсем не похоже. У Платона намного понятнее получается, несмотря на то, что вопросы он рассматривает куда как более сложные.

Могу утешить Аристофана только тем, что у Леонида Филатова "Лизистрата" намного глупее получилась. Впрочем, Аристофан не нуждается в утешении :)

Перед нами сборник античных комедий, легких и достаточно фривольных. Первая из них, Лисистрата , наверное, самая известная. Недаром ее перепел еще и Филатов, сделав ее куда более скабрезной, но приблизив к реальной жизни. Так что Аристофан, по сравнению с ним, выражался куда как более сдержанно.
По сюжету, женщинам надоело, что мужчины вечно на войне, поэтому они решают устроить забастовку и не спать с мужьями, пока те не заключат перемирия. Не очень, правда, понятно, как это проделать, если считается, что мужчины в отсутствии. Но, видимо, они приезжают с войны на ночку, когда сильно заскучают. А так, большую часть пьесы, мужчин представляют старики, которые на войну уже не выезжают. Предводителем женщин служит Лисистрата, и ее диалоги как с мужчинами, так и с женщинами весьма интересны.
Вторая пьеса Законодательницы тоже основана на вечном половом инстинкте. Кроме того, здесь мы видим какие-то первые пробы внедрения коммунизма. Власть хитростью (как обычно, раз это главное умение) захватывают женщины, после чего национализируют всю собственность, еду сносят в общий котел, кормежка в столовой, браки отменяются, полная свобода обоих полов, но, за одним исключением. Прежде чем разделить ложе с молодым избранником (или избранницей), надо порадовать старика (старуху). Так что пылкий влюбленный юноша попадает в отчаянный переплет, когда за него сражаются три старухи.
Лягушки же сильно выделяются на фоне остальных дух пьес, поскольку речь там идет о Геракле, Дионисе, спуске в подземное царство, где почему-то царит не Аид, а Плутон. Сам же спуск осуществляется ради того, чтобы повидать уже умерших поэтов, Эсхила и Еврипида и устроить между ними состязание, наградой которого будет служить возвращение к свету.
Аристофан и тут показал себя отличным мастером, пародируя и передразнивая строки из известных (по крайней мере, в то время) произведений этих авторов. Кроме того, пьеса полна намеков на события, актуальные в те дни, так что должна была приниматься с большими овациями.

Весьма сложно оценивать античную пьесу, когда она первая из прочитанных тобой. С именами Эсхила, Софокла, Еврипида и Аристофана я, конечно, знаком, а про Аристофана даже вроде то ли рефератик писал, то ли доклад какой-то (но это не точно) делал, но все это не позволяет судить о достоинствах и недостатках объективно. Да и не моя это задача, судить великих. У самого Аристофана вон Дионис выступает судьей в противостоянии великих трагиков, а он, на минуточку, бог. Так куда ж мне до него? Буду судить о прочитанном, как полный профан. И да, я считаю, что это должно меня оправдывать.

Сюжет «Лягушек» делится на три значимые части (можно и больше частей выделить, но я только свое мнение выражаю). В первой Дионис высказывает намерение отправиться в загробный мир за величайшим из поэтов, и, собственно, отправляется. Вторая часть – эписодии пьесы – Дионис со своим слугой у врат дворца Плутона (странно, почему не Аида). Ну а третья – кульминация пьесы – агон. Здесь мы видим поэтическое противостояние Эсхила и Еврипида, которое судит Дионис (вполне возможно, что предвзято). И это противостояние весьма похоже на современные рэп-баттлы (необходимо уточнить, что в рэп-баттлах я разбираюсь едва ли лучше, чем в античной драматургии). Победителя Плутон отпускает с Дионисом в мир живых. Занавес.

Из краткого пояснения перед началом пьесы и примечаний по ее ходу становится понятно, что там обыгрываются многие злободневные реалии, имевшие распространение во то время, когда она писалась (с большой натяжкой можно сказать, что это что-то сродни КВНу). Как бы то ни было, мне знакомство с творчеством Аристофана понравилось. Пожалуй, на «Лягушках» оно не закончится.