История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе

Идея хорошая - обстоятельный рассказ о том, как возникла и эволюционировала авраамическая концепция бога.
Исполнение не идеальное.
Книга довольно объёмная - видно, что автору хотелось рассказать обо всех трансформациях концепции бога. Текст просто пестрит именами и датами. Но, во-первых, стремясь охватить как можно больше мыслителей, философов и богословов, не получается о ком-либо рассказать хоть сколько-нибудь подробно. Во-вторых, это множество просто подавляет читателя (особенно неподготовленного, не знакомого с собственно религиозными текстами).
При этом странным образом из внимания Армстронг выпадает полтысячелетия православной религиозной мысли мысли: от падения Константинополя и до наших дней. Единственный, кто удостоился краткого упоминания - это Достоевский с его "Братьями Карамазовыми" (пара абзацев - не более того). Ни тебе церковного раскола 17 в., ни тебе русской религиозной философской мысли 19-20 вв.
Впрочем, главная идея излагается довольно внятно: на протяжении веков и тысячелетий взгляд на бога менялся неоднократно: бог как верховное существо (буквальное понимание религиозных текстов), бог как метафизический абсолют (философский взгляд), бог как субъективное переживание (мистический взгляд), бог как выдумка (естественно-научный взгляд). В итоге автор приходит к выводу, что все подходы, кроме мистического, чрезвычайно подвержены критике (а мистический подход критиковать бесполезно, т.к. он основан на внутреннем самоощущении человека и не подвержен объективной поверке).
В общем, книга познавательная и интересная, но при этом тяжеловесная и не всегда последовательная в изложении материала.

В мире более тридцати пяти тысяч различных религий и их конфессий. Какие-то из них весьма схожи, какие-то не очень, а какие-то и вовсе враждебно-противоположны друг другу. Карен Армстронг, бывшая монахиня, не ставила задачу показать заинтересованному читателю их сходства и различия, она постаралась понять феномен Бога и его влияния на жизнь людей на примере трёх авраамических религий - иудаизма, христианства и ислама. Ведь, на самом деле, не так уж и важно, есть Бог или нет, главное - отношение к Нему самого человека, их взаимопроникновение, очеловечивание первого и обожение второго...
Помимо исследования феномена Бога, Армстронг пытается определить и пути развития новой религии. Если для себя, по большому счёту, она уже определилась и встала на сторону мистического христианства, то в отношении других прямых советов не даёт. Однако она понимает, что христианство, иудаизм и мусульманство, при всех их положительных чертах, имеют массу отрицательного, как по сути, так и по свершённым действиям и не вполне тянут на истинную веру. Поэтому она предполагает, весьма осторожно, что Единый Бог - это то, что нужно современному Человечеству...

Ещё цитаты:

Я никогда не интересовалась религией, если не считать курса по истории религии длиной в один семестр в университете. Потому сказать , что мои знания в этой области весьма поверхностны, не сказать ничего.
Эта книга стала для меня открытием, потому что автор сумела объединить в этой работе огромный объем информации. Рассказать об основных религиях, истории их становления и развития, донести эту информация до читателя простым и понятным языком. При этом язык довольно эмоциональный, я в начале книги боялась, что будет просто сухое изложение фактов и описания исторических исследований.
Не смотря на свое название и содержание, книга носит больше культорологический уклон, чем религиозный. И что мне понравилось отдельно, что здесь нет нравоучений, навязываний той или иной религии и попыток обратить вас веру.

До половины книги, её стоило бы назвать историей бреда, ибо нелепые концепции существования Бога вызывали у меня смех и скуку. В определенных частях книги я думал, что христианство прекрасно, когда его не надо объяснять, что видно на примере страницы 147 с цитатой:

Ужасным же оно представлялось, когда на него навешивали мишуру, усложняли и извращали. (Я поклонник предельно простых гипотез о Боге) Так же было и в процессе чтения, была двойственность.
Были моменты, когда я находился в восторге и в похожем религиозном состоянии от некоторых идей и бывали моменты, когда мой мозг просто отключался и переставал воспринимать воспринимать информацию, испытывая некую скуку и малую долю отвращения от бредовых хитросплетений. Думаю, что автору стоит сказать спасибо, что он своим пером показал эту двойственность, что религия отчасти полный бред, а отчасти волшебство мысли, которым восхищаешься. Нельзя сказать, что книга в массе своей скучна - она одновременно скучна и интересна, в зависимости от идей, которые там перечисляются.

Ещё я понял, что вся история религии есть просто интерпретация религии людьми и это круто. Я думал, что христианство всегда обладало рядом догм с самого своего начала, на деле же, оно постоянно реформировалось как ортодоксией, так и свободными мыслителями. Это и поддалкивает к мысли о том, что какое же изощренное воображение у человека, ибо он наслаивает всё новые и новые, оригинальные и не очень, домыслы о природе Бога. Сам автор в начале книги говорил, что первыми интузиастами в этом деле были евреи - их религия была прагматичной и изменялась согласно реалиям тех лет.

Но всё же, я так и не понял,что есть ваш этот Бог... Концепции в книге сменялись так быстро, как и реакция в моей душе от их описаний. То бог персонофицирован и подобен человеку, то он существует отдельно в виде какой-то неизвестной сущности, то он часть всего сущего, то он всецело часть нашей души и прибывает там.

В книге всё очень сумбурно. Не успеваешь понять первую концепцию, подумать о ней, как следом идёт описание уже следующей. Конечно, автор не смог бы уместить ещё больше информации, книга итак объёмная. Но стоит сказать, что книга эта для очень и очень вдумчивого чтения, ибо короткие описания, следующие за друг-другом создают кашу в голове, я много что упустил. Но всё же книга - отличная, где в душе я почувствовал Бога.

Давно собирался написать пару слов о книжонке, да как-то в голове не складывалось. В итоге - так и не сложилось. Но тем не менее вот эти пара слов.
Очень приличная работа по истории религии. В том числе и на фоне остальных работ Армстронг, серди которых, безусловно, есть и откровенно слабые, и попросту халтурные вещи.
Довольно толковое издание, даже несмотря на периодически встречающиеся досадные ошибки. Например, дан текст псалма с ссылкой на его номер, а по факту, если проверить, это оказывается совсем другой псалом, следующий. Уж непонятно, ошибка ли это автора или такая слабая коррекция.
Несмотря на немалый объем, написана очень живым и доступным языком. Тем, кто занимается историей религии всерьёз книга, конечно, мало что даст нового, однако для того самого "широкого круга читателей" - отличный выбор.
Всем, кто не ленится взглянуть на понимание веры чуть шире представлений своей бабушки или попросту интересуется эволюцией человеческих взглядов на религиозный опыт - рекомендую. При этом книга предельно корректна - не встаёт на чью либо сторону, не склоняет в конкретный лагерь, и будет одинаково интересна как представителям трёх монотеистических религий из заголовка, так и агностикам с атеистами.
Перевод вполне достойный, однако переводные части священных писаний могут расходиться с тем, что стоит у вас на полке (если стоит, конечно).
Про книгу можно долго и нудно говорить, но лучше взять и прочитать. Но только в том случае, если у вас действительно есть интерес к теме и вы готовы потратить время на довольно объемный текст. Остальным гражданам книга покажется скучным повествованием про говорящие кусты.

Я понимаю значимость этой работы. Колоссальный труд. Это каким поглощенным темой человеком надо быть, чтобы во всем разобраться!
Обо мне этого сказать нельзя. Для меня чтение было если не пыткой, то мукой.
Какие-то идеи оказались полезными, я совершенно иначе посмотрела на историю религии. Мы вообще привыкли к довольно простому пониманию того, что такое авраамические религии и их Бог. Я не ожидала, что это настолько структурно сложный образ и каким он был изменчивым. И некоторые предпосылки этих изменений мне показались логичными, и я их поняла. Книга то не сложная, то есть, ты не прикладываешь какие-то сверхчеловеческие усилия, чтобы что-то уяснить, хотя порой и можно с легкостью запутаться в событиях и значениях.
Но я, при всем желании, никак не могла увлечься. Ясно, как и почему всё это божественное дело развилось, ясно, почему идея настолько могущественная. Всё это ясно. Тем не менее, я страдала. Мне было скучно и грустно. Я неверующий человек. Не знаю, когда это случилось, когда я из потенциального атеиста стала настоящим атеистом. И выяснять не хочу. Я лишь твердо знаю, что для меня вот это все, описанное в книге - дикость. Я не понимаю, откуда берутся эти видения, эти мысли, эти тексты, что вообще надо принимать и курить и как надо жить, чтобы человеку в голову все это взбрело. Мне не хватает фантазии, возможно. Но я никак не могу переступить этот порог и увлечься, никак не могу быть достаточно любопытной, чтобы все это себе в красках представить и представить древних людей, которым идея Бога пусть и не легко далась, но была необходима. Я не могу мыслить как они, и история Бога для меня - это не линейное повествование, а какие-то скачки или игры в салочки.
Книга меня не затронула. Да, я кучу закладок навставляла, да, я кивала головой, да я охала, когда что-то выяснялось, и становилось понятно, откуда ноги растут, но что мне с этими знаниями делать? Я в затруднении.

Карен Армстронг с потрясающим талантом раскручивает перед читателем спираль эволюции идеи Бога - от пантеизма до религиозного фундаментализма двадцатого века.
Книга огорошила меня:
вы вот знали, например, что раскол христианства и иудейства произошел в основном на почве философского вопроса - а сотворил ли Бог мир из божественной субстанции, или ex nihilo - из Ничего?
Я вот не знала, и меня потряс не сам факт этого, а то, что мы в 21м веке воспринимаем всерьез религиозные доктрины, сформированные домыслами, гипотезами, результатами споров о вещах, которые являются абсолютно бессмысленными ввиду недоказуемости.
Бог - деятелен, или апатичен? Иисус - человек, или бог? Святой дух - самостоятельная сущность, или проявление божественного начала? Святые писания - свод законов, или сборник притч? Коран допускает толкования, или запрещает домыслы?
Ответы на все эти абсурдные, и кажущиеся для современного человека неважным, вопросы, выстраивают для нас причудливую карту религиозного пути человечества за последние две с половиной тысячи лет.
Это чтение меняет перспективу и заставляет критично взглянуть на вещи, которые мы запрограммированы воспринимать некритично.
Книга потрясающая и пусть сухой документальный слог Карен Армстронг и нагромождение информации вас не оттолкнут.

Телеграм канал: readeress

Автор, Карен Армстронг, много лет была монахиней католического монастыря, усердно молилась и ожидала посещения Бога. Не дождавшись, она разуверилась и ушла из монастыря. Но поиски свои не оставила (видимо, потому что больше ничего не умела и ни о чем не знала так много). Она стала изучать другие религии, кроме христианской. Там то ей и открылось, что Бога нужно не ждать, а искать в себе. Она пишет, что если бы ей об этом сказали в воскресной школе, она бы не потеряла 35 лет на пустые ожидания)
Но эта книга не про ее личные взаимоотношения с Богом, а про три мировые монотеистические религии: иудаизм, христианство и мусульманство. Как они формировались, дробились, сталкивались. Крупнейшие мыслители, которые занимались поиском и описанием Бога.
Эта книга не проповедь, ни одной строки от лица автора нет о том, нужно или не нужно верить в Бога.