Третий глаз

Достоинства: описание жизни буддийского монаха в Тибете, много философских размышлений.

Недостатки: истина где-то рядом…

Удивительная книга, которая погружает читателя в мир, который основан на фундаменте одной из старейших религий - буддизма. Учение Будды — это, в первую очередь, путь развития в себе сострадания ко всем живым существам, это путь обретения контроля над своим умом, путь познания своего собственного мира и, самое главное — зарождения в себе мотивации эффективно жить ради блага всех живых существ. Цитаделью буддизма является Тибет.

Одним из таких авторов, который посвятил свои работы об эзотерике, мистике и оккультизме Тибета является Лобсанг Рампа (8 апреля 1910 — 25 января 1981, был известен под литературным псевдонимом; настоящее имя — Сирил Генри Хоскин) — британский публицист и деятель нью-эйджа, оккультист.

В своих книгах он мог объяснить сложнейшие концепции буддизма, в частности ламаизма, с максимальной простотой, которую каждый может понять. Все, что описал в своих книгах Рампа, было с его собственного опыта, накопленного с многолетних учений, поэтому он физически и духовно знал истину… То, что писал Рампа, не было уникальными знаниями. Это является универсальной истиной, которая является свободно доступной для каждого, кто хочет открыть свой ум и научиться. Он имел уникальные способности и убедительные желание сделать это простым и понятным способом, и донести до каждого человека. Было бы большой ошибкой говорить, что эти знания принадлежат исключительно Рампе. Знание - это сила; однако, лишь в том случае, если они мудро используются в интересах всех живых существ.

Первая книга «Третий глаз» принесла автору ошеломляющий успех и была переведена на многие языки.

Сюжет рассказывает о судьбе мальчика из аристократической семьи старого Тибета, которого отец, после оглашения государственным оракулом гороскопа сына, отправляет в буддийский монастырь, где ему делают операцию по открытию «третьего глаза», дающую способность к видению ауры, мыслей человека.
Повествование ведется от лица главного героя, рассказывая о своем жизненном пути, начиная с малолетства, о своих наставниках, пробах и ошибках… Автор в первую очередь хочет нам показать всю красоту, мудрость, искренность и гармонию религии Тибета.

Книга нам открывает двери в мир Тибета. Рассказывает про обычаи, культуру, религию Тибетского народа. Поражают и порой удивляют жизненные принципы простого народа – духовность, одухотворенность, нищета, дисциплина, железная воля и терпение.

Довольно подробно описаны техники совершения астральных путешествий, наблюдения и чтения ауры, телепатии и ясновидения, а также удивительные факты из жизни народа Тибета и послушников буддийских монастырей.

Книга оставила сильнейшее впечатление. Таинственный Тибет со своими тайнами, скрытыми от мира, а нам, только приоткрыли «маленькое» окошко в этот удивительный мир. О мальчике, который стал великим Ламой. Все его переживания, все этапы, которые ему пришлось освоить. Таинство открытия третьего глаза, а также встречи с Богами и с самим собой в прошлых жизнях. Это повествование будоражит полет фантазии, учащает пульс, повышает адреналин… а также стремление к всепоглощающей страсти познания и расширения своего сознания.

Данная книга заставляет задуматься над многими вопросами, ответы на которые вы найдете в этой книге. Ее надо читать и читать. Духовная работа над собой никогда не бывает поздно или рано. Все этапы жизни героя написаны очень правдоподобно, такое просто не выдумаешь.

Каждая страница книги завораживает своей неспешным повествованием, чувствуется стиль и тонкое самоироничное чувство юмора, какое бывает только у просветленных людей, он описывает свою жизнь с первого воспоминания до становления высокопоставленным монахом-врачом. Все описания очень образно врезаются в память, много деталей.

Обычно такая литература тяжело читается, но тут все было как раз наоборот. Читается легко и интересно.

Эта книга учит добру, в ней есть своя философия этики и морали. Есть сравнение западного и восточного мира, взгляд тибетского общества на наше потребительское отношение к богатству… Книга вдохновляет на изучение буддизма.

В целом, книга очень завораживает и не отпускает до самого конца, но прочитать и призадуматься думаю, нужно каждому. Многое начинаешь переосмысливать в своей жизни.

Что же такого примечательного в этой книге? Книга не то чтобы на любителя, я бы даже сказала нереальная. Насколько правдив сюжет судить сложно. Сам автор данного произведения, как и книга с очень интересной судьбой. Но откуда Рампа мог знать такие подробности, если Тибет до определенного времени был закрытой территорией для иностранцев, может это все правда… И не забывайте, что Восток тщательно охраняет свои знания и свои ценности, особенно древние.

Можно верить в происходящие с ним чудеса, а можно и отнестись скептически. Магия книжки не давала даже усомниться в том, что это правда. Книга не просто расширяет духовное мировоззрение, но и заставляет задуматься о своем предназначении.

Книга будет интересна многим, не только тем, кто интересуется эзотерикой. Из нее можно узнать о жизни и быте Тибета. Произведение содержит в себе столько мудрости, любви, доброты и тепла, что советую ее прочитать и получить от этого удовольствие.

Очень, очень и очень потрясающая книга! Давно я не читала ничего столь живительного для моей души. Насыщенное повествование до самой последней строчки держит внимание в западне интереса. История жизни маленького мальчика - буддистского монаха, с ранних лет познавшего много лишений, жившего очень бедно, в нужде, даже будучи 4ех - 7ми-летним ребенком, несмотря на аристократическую семью. Суровость в обращении с детьми тибетцев объясняется очень суровым климатом, невозможностью в нем жизни слабых. Лишения и аскетизм детей аристократов в то время, как дети бедняков имеют более счастливое, теплое детство, идут от понимания того, что в будущем, во взрослой жизни, существование аристократов более определенное, безбедное, и, напротив, существование бедняков в дальнейшем будет в значительной степени знаменоваться бедами и лишениями.

Воспитание детей в семьях тибетцев и монастырях могло бы послужить примером для балованных европейцев и людей Запада. В очень юном, детском возрасте они уже осознают свое место в обществе, учатся мужественно переносить любые тяготы, много работают и учатся, изрядное время уделяют духовному.

Я бы всем рекомендовала почитать эту книгу. Так, для разнообразия хотя бы, чтобы сдвинуть собственное устоявшееся представление об окружающем нас мире.

«Третий глаз» - это написанная от первого лица история одного тибетского монаха, включающая в себя три книги, заявленные как автобиографические, то есть с претензией на достоверность. И какого же было мое возмущение, когда с каждой следующей страницей я понимала, что из реальности Автор взял только горы и быт местных жителей, прочие рассказы из жизни особенного мальчика в монастыре не просто не имеют под собой фактологической основы, а являются фантастическими зарисовками.

Но масштаб мистификации раскрывается только в момент, когда мы обращаемся к личности Лобсанга Рампы, которого на самом деле зовут Сирил Генри Хоскин, и да он никогда в жизни (по крайней мере, в этой) физически не был на Тибете, о котором с таким рвением повествует. Как же так, спросите вы? Оказывается, ушлый монах с Тибета переселился в тело гражданина Британии (естественно проигнорировав эмиграционные законы этой страны), и уже с новой «квартиры» решил поведать миру о чудесах монашеской жизни, самым ярким из которых, безусловно, является он собственной персоной.

В общем, если бы в пояснении было указано, что это фэнтези, я бы вообще не имела претензий (потому что вряд ли прочитала первую часть этой захватывающей фантастической трилогии). Но автобиографическая проза (как утверждает аннотация)? Серьезно? Блуждающие йети, открытие третьего глаза путем трепанации (успешное, кстати), призраки, какие-то законсервированные тела каких-то великанов… После такого впечатляющего винегрета персонажей я не доверяю источнику, так что описание быта и традиций жителей Тибета, увы, теряют достоверность, тем паче в этом воплощении сам Автор на Тибете и не бывал.

А что там звезды?

Поскольку я уже низвергла всю этнографическую часть повествования в бездну бессмыслицы (как поступала судьба со многими знакомыми монахами Лобсанга), не вижу смысла на ней останавливаться. Свидетельствовать о быте народа, к которому не принадлежишь, рассказывать о стране, где никогда не был, на мой вкус, шарлатанство посерьезней описания встреч со снежным человеком. В случае с йети я, по крайней мере, имею серьезные основания не поверить в написанное, основываясь на собственном опыте и убеждениях, что совершенно невозможно в случае, когда Автор пишет о суровости тибетцев при воспитании знатных детей или традиции проделывать дырки в черепах талантливых мальчиков.

Довольно большой объем текста посвящен астрологии, как НАУКЕ, причем науке мироформирующей и жизнеопределяющей. Что занятно, судьбой Автора, если верить звездам, было стать выдающимся хирургом, по какой причине Лобсанг заделался в писатели, ни звездам, ни науке доподлинно неизвестно, ясно одно, кто-то из них серьезно заблуждался о потенциале маленького монаха.

«Я ознакомился с твоим досье относительно предыдущего перевоплощения, а также с предсказаниями астрологов», - на полном серьезе сообщает ребенку Далай-лама 13. Ах, да – вымышленный Далай-лама 13 из головы Автора.

«Старики старались всучить свои отпечатанные на бумаге гороскопы, рассчитанные на простофиль», - сетует Лобсанг, строящий свою карьеру великого ясновидящего на основании предсказаний астрологов.

Хотя, если астрология настолько плотно вошла в жизнь народа, тут же тоже находятся жалкие подражатели и мошенники. Вот только, как отличить профессионалов от профанов, если предсказания и тех, и других не фига не сбываются? Задачка еще на пару-тройку монашеских жизней.

Мудрость, сказки и немного политики

Автор вполне правдоподобно (для фэнтези) рисует нам картину закрытой и весьма развитой цивилизации. Здесь души живут в мире и покое тысячелетиями, перевоплощаясь в новых телах, по горам бродят йети, монахи летают на воздушных змеях, а в тайных помещениях, куда вход осуществляется строго по документам, сокрыты мумифицированные трупы самых клевых лам и доисторических великанов.

«Я готов, когда китайцев изгонят с Тибета», - пишет Автор, в тело которого вселился дух монаха, - «повести экспедицию в горы и показать им йети».
Отличный ход: прикрыть одну невероятность другой невероятностью, чтобы никогда не выполнить обещанного. Чем китайцы так уж сильно мешают демонстрации ученым снежных людей, Лобсанг не поясняет, этот вопрос, как и многие-многие другие вещи, о которых Автор не договаривает, прикрываясь мистическими доводами о закрытости той или иной информации для простых обывателей (ради нашей с вами безопасности), так и остается нераскрытым.

Помимо похождений юного монаха разной степени убедительности, Лобcанг делится с нами своими наблюдениями, имеющими общечеловеческий характер – их не много, но это лучшее, что есть во всей книге. Они просты и образны, что делает их восприятие доступным любому, даже совсем молодому Читателю, и по-философски интересны.

«Колесо служит скорости, то есть цивилизации», - говорит Автор о жизни на Тибете, где все подчинено скорей духовным, чем материальным поискам, и где действительно все передвигаются либо на двух, либо на четырех ногах.

«Завтра будет день, которого мы еще не видели», - звучит, как русская поговорка «в одну реку нельзя войти дважды» только с более оптимистичным уклоном.

«…я явно не обладал теми качествами, которые позволяют получать удовольствие от выслушивания дураков», - саркастично подмечает Автор, я у себя тоже за много лет подобных талантов не обнаружила.

Сказка ложь, да в ней ученье! Еще и эзотерическое!

Я настоятельно не рекомендую читать сие житие людям со склонностью к мистическому мировоззрению – это может быть опасно для вашей жизни и жизни Ваших близких. Путь ПЕРСОНАЖА (а Лосбанг персонаж, а не реально живший монах) усеян трупами братьев, обычно сваливающихся с высоты (чаще благодаря несоблюдению элементарных правил безопасности и атрофированному чувству самосохранения), соглашательством на странные и часто несовместимые с логикой и здоровьем обряды (типа восседания по три дня в позе лотоса или сверления дыры в районе гипотетического третьего глаза), ну и, конечно, вишней на торте является фееричное переселение в тело Сирила Генри Хоскина – беспрецедентно!

«Я люблю шутить», - делится с нами Автор, - «эта привычка не оставляет меня даже во время серьезных испытаний». Что ж, это стратегически верный подход к жизни: всегда сохранять оптимистичный настрой и присутствие духа. Хотя, судя по биографии Автора, как раз на присутствие духа у него немного иные воззрения.

Я прочитала первую часть трилогии и не буду браться за последующие книги цикла по причине того, что жанр фэнтези никогда меня особо не привлекал, особенно, если он обернут в обложку автобиографической повести. Но надо отдать должное, читается книга легко и быстро, и в ней есть несколько удачных метафор и интересные зарисовки из жизни такого закрытого и такого одухотворенного тибетского народа.

Приятного чтения!

Интересные факты перемежаются идиотизмом и суевериями.

Японцы у него лучше коммунистов. Это те, которые целые города шашками вырубали.и соревновались, кто больше голов срубит.  Откровенно вылизывающие американский капиталистический зад вставки.

В поход за травами, конечно, нельзя взять достаточно еды. И оснаститься для похода тоже нельзя. Лучше потерять четверых.

Аккумулировать богатства, чтобы жрецы чувствовали себя неплохо и ни в чем не нуждались. В то время как народ кизяками топит печки. Китайцы немудрено, что в бешенстве были от этих дебилов.

Кастовое общество с почитанием по праву рождения.

Интереснейшая книга, в которой любители приключений встретят все, что только душе угодно: и полет на бумажном змее, и левитацию, и телепортацию, и йети, и подтверждение о существовании древней цивилизации гигантов, и открытие третьего глаза у человека путем хирургической операции с целью увидеть ауру людей, чтобы диагностировать болезни и даже читать их тайные мысли. Кроме того, об одном из самых загадочных мест нашей планеты - Тибете - автор рассказал столь подробно и красочно, что быт, культура, буддийские практики тибетцев, словно яркая картинка, предстают перед глазами читателя. Но все-таки, на мой взгляд, наибольшую ценность книге придает идея о безграничных возможностях человека, даже маленького, если у него есть ясная и высокая цель и он готов стойко и с благодарностью к судьбе переносить все трудности, которые встретятся на его пути к этой цели.
В семь лет Вторник Лобсанг Рампа, рожденный в знатной тибетской семье, навсегда покинул родной дом, так как " ребенок знатных родителей должен воспитываться в суровых условиях, в то время как к ребенку бедняка надо проявлять милость". перед ем как поступить в монастырь и получить новое имя Вторник Лобсанг должен был пройти суровое испытание: просидеть в позе созерцателя до следующего распоряжения, которое он получил только на третий день. А до этого времени он должен был не шевелясь сидеть в позе лотоса, не обращая внимания ни на обнюхивавших его бродячих собак, ни на мальчишек, которые шутки ради бросали в него камни (один из камней до крови рассек ему висок), ни на ужасную слабость и боль от острых камней, втыкавшихся в тело. И монастырские ученики сначала устраивают семилетнему мальчику экзамен на прочность - , напав на него внезапно, избивают его. И только благодаря урокам по тибетской борьбе своего слуги Цу, отставного монаха -полицейского, Вторник Лобсанг смог не только постоять за себя, но и заручиться уважением регента и монахов. Затем последовали испытания ума и сообразительности, продолжавшиеся шесть часов, после чего мальчика обрили наголо и дали новое имя - Йца - Миг-Дмар Лахлу. Поскольку новый ученик получил дома образование выше среднего, его сразу привели в класс старших учеников - семнадцатилетних юношей, где ему вновь пришлось доказывать, что несмотря на возраст, он может постоять за себя. "Учитель, стоявший в тот момент к нам спиной, но быстро сообразивший, в чем дело, хохотал так, что отпустил нас с урока раньше времени" - вспоминает Вторник Лобсанг, который предпочел так называть себя до конца своей повести. Несмотря на то что дисциплина в монастыре под названием Шакпори - "Железная гора" была очень строгой, мальчик нашел настоящего друга - учителя - ламу Мингяра Дондупа, с которым он пройдет труднейшие испытания и переживет чудесные приключения. Детство как беззаботная пора закончится у вторника Лобсанга за стенами Шакпори, но как яркость и свежесть восприятия всего, чт встречается на пути чистой души останется с ним навсегда.

Я трижды читал книгу Лобсанга Рампы «Третий глаз».
Впервые я познакомился с ней, как и все советские люди, в 1991-м году. Коммунистическую идеологию тогда усиленно осмеивали, нужно было заполнить чем-то образовавшийся вдруг духовный вакуум, и в продаже появилось много книг эзотерического и религиозного характера. Среди них и эта, первая, книга Лобсанга Рампы.
Читали её тогда все подряд, - даже те, кто был весьма далёк от какого бы то ни было духовного поиска. И это неудивительно! Во-первых, книжка эта невелика по объёму. Во-вторых, читается она очень легко. В-третьих, она очень интересная. В-четвёртых, в ней было много интересного именно для СОВЕТСКИХ людей, привыкших к РЕАЛИСТИЧЕСКОЙ, материалистической литературе, а о мистике знавших, в основном, понаслышке. А тут было ТАКОЕ! И Тибет, и тайные монашеские практики, и вечная жизнь, и снежный человек, и бальзамирование мумий, и полёт верхом на бумажном змее, и астральные путешествие, и погибшая цивилизация гигантов, и левитация, и реинкарнация и ещё многое. Разумеется, это было воспринято с удивлением и удовольствием. Мне в те годы не было ещё 20-и лет, поэтому книгу я воспринял как великолепное и таинственное приключение. Я прочёл её лишь один раз, но запомнил навсегда.
Спустя 10 лет Лобсанг Рампа пришёл ко мне вторично. В начале 2000-х издали все (или, во всяком случае, многие) его книги. Купить их было легко, прочесть тоже несложно, а кроме того, в это время повзрослевшими нами они воспринимались уже как книги, утоляющие ДУХОВНУЮ ЖАЖДУ. Мы (ибо таких, как я, было много) читали «Третий глаз» и его многочисленные продолжения, как священное писание. Рампа прочно обосновался в нашем с женой книжном шкафу на несколько лет. Но потом пришли другие книги, и этот тибетский монах как-то отошёл на второй план.
Потом мы узнали, что Лобсанг Рампа вовсе не тибетский лама (от лица которого он ведёт повествование в своих книгах), а сын английского рабочего, который никогда не был в Тибете, о котором трактует в своих книгах. Многих это, помню, разочаровало и возмутило. Меня – нет. Повести Лобсанга Рампы оказались ХУДОЖЕСТВЕННОЙ литературой, а не документальной, - ну и что? Разве от этого они стали хуже?
Лобсанга Рампу многие стали смешивать с грязью, обвинять во лжи или как минимум в мистификации. Я никогда не разделял таких умонастроений. Не обижаемся же мы на Астрид Линдгрен за то, что она ВЫДУМАЛА Карлсона и Пеппи. Не кричим ей: «Как так можно? Я так ВЕРИЛ в Карлсона! А его оказывается НИКОГДА НЕ БЫЛО?!»
Да, книги Лобсанга Рампы – это ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ произведения, а не документальные. Автор принадлежит к движению НЬЮ-ЭЙДЖ. Он «из той же оперы», из которой к нам пришли Карлос Кастанеда, Алистер Кроули, Георгий Гурджиев, Рерихи, Ошо и ещё очень многие. И это прекрасно! Мы ВЫРОСЛИ на нью-эйдже и продолжаем нежно его любить. Поэтому никаких обид на его персонажей, доставивших нам наслаждение своими произведениями, не держим.
В третий раз я перечёл эту книгу Рампы сегодня. И снова убедился в том, что это отличная повесть! Это первое и, наверное, сильнейшее произведение автора. Оно по-настоящему захватывает, а кроме того, здесь есть, чему поучиться. И если в юности эта повесть захватывала меня своими ПРИКЛЮЧЕНИЯМИ, то теперь, наоборот, мне нравится УПОРЯДОЧЕННОСТЬ жизни и обучения тибетских монахов – её героев. Нравится смотреть, как упорно работает над собой главный герой, нравятся его идеалы, его твёрдый характер, его преданность своему призванию. Он обладает теми качествами, которых так порой не хватает мне самому, и которые очень нужны многим современным людям.
Книга была написана автором в 1956 году. Рукопись Рампы была неоднократно отвергнута, а когда всё же издатель для неё нашёлся, она мгновенно стала бестселлером.
И это тот случай, когда отлично продаваемая книга является одновременно действительно великолепным и полезным литературным произведением!

Очень важно понимать, что все, о чем в данной книге говорится - вымышленное (впрочем, сие касается не только этого творения Л.Рампы).
Сверление третьего глаза, его открытие с помощью проломленного лба - это, конечно, что-то...а ведь люди некоторые верят. Жаль, что автор про дрель не написал, было бы куда эпичнее:) Дрелью по лбу тррр-тррр и оп-па - да здравствует третий глаз!) Есть еще желающие?))
Беря в руки произведения самопровозглашенного "ламы" всегда помните - перед вами просто художественные рассказы, своеобразная буддийская фантастика если хотите. Ничего правдивого тут нет. И уж тем паче, если Вы намереваетесь более-менее серьезно поизучать тему Тибета, Рампу придется отложить в дальний ящик.

Чудесная книга, которая как-то внутренне тронула, будто что-то родное вспомнилось. Совсем не трудно полюбить каждого из этих монахов, со всеми их бесконечными занятиями, строгими церемониями, опасными походами в Шамбалу и воздушными змеями... Совсем не трудно вообразить себя среди них, примерить на себя их быт, тяжелый, но внушающий уважение. Совсем не трудно поверить в их внутренний мир, в их взгляды, в их слова, наполненные удивительным чувством правды...
В то же время, примеряя на себя, трудно представить, что могла бы пройти все те испытания, которые прошел он даже 7-летним ребенком, не говоря уже о последующих