Девять эссе о Данте

«Девять эссе о Данте» поражают проникновением в душу поэта, отрицая привычный образ «Сурового Данта», рассматривая «Божественную комедию» и как беспримерно дерзкую попытку дать картину мира, и как памятник несчастной любви, проводя самые неожиданные аналогии. (А. Фридман)

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,5

64 оценки

5
67%
4
23%
3
9%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 77Хотят прочитать 199

Рецензии

Аноним11 января 2018 г.
Печальное царство „Комедии“, отнюдь не ужасное место, а место, где происходят ужасы...
Хорхе Луис Борхес знаменитый аргентинский писатель, поэт и эссеист. Очень горячо мною почитаемый и любимый. И прежде всего в любом, даже самом небольшом его сочинении, меня восхищает та образность и поэтичность с которой он пишет о любом предмете.
Данте Алигьери итальянский поэт и автор, наверное, самой знаменитой в мире истории о путешествии по мирам Ада, Чистилища и Рая, к которой обращаются за вдохновением и писатели, и художники, и поэты. Его "Божественную комедию" я прочитала несколько лет назад. И, честно говоря, большая часть времени при чтении у меня уходила на комментарии к поэме, без которых понять о чем идет речь практически не возможно.
И вот теперь я добралась до небольшого сборника эссе, в котором один их моих любимых писателей обращает наше внимание на несколько эпизодов этого великого произведения.

Великие книги, подобные «Комедии» – не изолированны, не случайный каприз индивидуума – их создают много людей и много поколений.
Борхес берет из поэмы совсем по чуть-чуть, то это одна строчка, над которой он размышляет, то персонаж, который был зачем-то помещен в поэму именно в это место, то какой-то жест или слова, которые появляются именно здесь и именно сейчас совсем не случайно.

Я хочу объяснить это, подытожив то, что говорят ученые, и представить некоторые соображения психологического характера (пожалуй, новые).
И особенно трогательно и красиво Борхес пишет о любви Данте к Беатриче в последних двух эссе в сборнике.

Беатриче значила для Данте бесконечно много. Он для нее – очень мало, может быть, ничего. Все мы склонны к благоговейному почитанию любви Данте, забывая эту печальную разницу, незабываемую для самого поэта.
Честно скажу, что на такие детали и нюансы, которые Борхес выделяет и делает значимыми для понимания всего мира этой поэмы, я сама не обратила внимания. Поэтому прекрасно что есть такой сборник, который показывает нам важность и красоту даже небольших деталей поэмы, которые иначе прошли бы мимо нас. И только одно сожаление остается после чтения, все-таки беседа с Борхесом о Данте оказалась очень короткой.
Читать далее
40
904
Аноним20 мая 2013 г.
В чем прелесть текстов Борхеса для меня, так это в том, что он изумительный собеседник, о чем бы он ни писал: свои микроновеллы, стихи или эссе на литературоведческие темы. Так вот собеседник он уникальный, потому что ткань его текста живая, посредством её он беседует с читателем, знаете, это как соберешься компанией ''Зеленая лампа'' и давай литературу обсуждать, самые непонятные или интересные моменты, иногда замирая от удовольствия сопричастности. Вот с Борхесом абсолютно идентичная ситуация. Если он пишет эссе о литературе, то он вовлечен в книгу, в автора о котором пишет с уважением и иногда с потрясением от встречи с книгой, которая затрагивает эмоционально, будучи еще и интеллектуальной, да и сам Борхес ещё к тому же великолепный читатель. Он восхищен, вовлечен, очарован ''Божественной комедией'', он пишет о ней так, что даже зная наизусть текст книги, хочется немедленно перечитать Данте и именно в оригинале. ...Дело не в теологии и не в мифологии Данте. Дело в том, что ни одна книга не вызывает таких эстетических эмоций. А в книгах я ищу эмоции. (Борхес ''Девять эссе о Данте'')
Эти девять небольших эссе своеобразные размышлизмы Борхеса о спорных и интересных моментах ''Комедии'', во всяком случае то, что вызвало и у меня самые спорные вопросы, Борхес все эти моменты разобрал, разложил по полочкам, если так можно сказать об одной из самых прекрасных и трудных книг в литературе. Она прекрасна, как памятник одной из самых трагичных историй любви. Борхес об этом так и пишет:
Подозреваю, что Данте создал лучшую книгу в литературе, чтобы вставить в нее встречу с невозвратимой Беатриче. Вернее сказать, вставки - адские круги, Чистилище на Юге, 9 концентрических небес, Франческа, сирена, грифон и Бертран де Борн, а основание - улыбка и голос, которые, как знал Данте, потеряны для него.
По сути это так и есть - ''Божественная комедия'' величайший памятник любви в литературе. Но, тем не менее, это еще и величайший памятник теологии и мифологии Средневековья, вместивший в себя и опыт предыдущих эпох. Итак, девять эссе о Данте.
Девять эссе о Данте

1. Благородный замок IV песни - здесь речь пойдет о IV песне ''Ада''. Борхес, анализируя природу замка у Данте, совершает небольшой экскурс в ''Ватек'' Вильяма Бекфорда, описывая ''огненный замок'', как первый по-настоящему страшный Ад в литературе; в книгу Честертона ''Человек, который был четвергом''; в ''Рукопись, найденную в бутылке'' По; в ''Моби Дик'' Мелвилла - Борхес соединяет их идеи и мотивы ужаса с адскими вратами ''Комедии'', анализирует природу сна Данте. Данте видел себя равным Гомеру, Овидию, Горацию, Лукану - Это первичные образы сна Данте, едва отделимые от самого сновидца. Они бесконечно говорят о литературе (а что еще им делать?). Они читали ''Иллиаду'' или ''Фарсалию'', или пишут ''Комедию'', они достигли вершн в своем искусстве, и, однако, они находятся в аду, потому что Беатриче забыла их
2.Ложная проблема Уголино - в данном эссе пойдет речь о стихе 75 в предпоследней песне ''Ада'', которая и для меня является одной из самых спорных и непонятных. Вы помните этот момент, когда вечно грызущий затылок Руджиери Уголино рассказывает о том, как Руджиери его предал и заточил вместе с сыновьями в башню, рассказывает о смерти своих детей и о том, что голод был сильнее горя. Анализируя этот отрывок Борхес показывает несколько точек зрения западных литературоведов, ведь Уголино делла Герардеска - историческая личность и вопрос о том, действительно ли он был людоедом до сих пор так и остается вопросом. Борхес, отвечая на вопрос: хотел ли Данте, чтобы читатель поверил в то, что Уголино ел плоть своих детей, - пишет о том, что Данте не хотел нас убедить в этом, но стремился возбудить подозрение. Подозревать людоедство мы должны, страшась и сомневаясь. Отрицать или подтверждать чудовищное пиршество Уголино не так ужасно, как наблюдать его. Данте создает мощный визуальный образ, который поражает сильнее, чем любое предположение.
3.Последнее путешествие Улисса - здесь пойдет речь о рассказе Улисса в XXVI главе ''Ада'', в которой Улисс рассказывает о своем последнем путешествии, которое привело его к гибели. Здесь Борхес, сравнивая различные литературоведческие взгляды, проводит параллель между Данте и Улиссом, который отправился непройденной дорогой, проходит миры, никем не виденные, стремится к целям трудным и практически недостижимым, как и Данте своей ''Божественной комедией'' шел непроторенным путем, никем еще не освоенным, в какой-то мере мог страшиться кары, постигшей Улисса
4.Сердобольный палач - здесь речь пойдет о Франческе, которую Данте помести в Ад. Борхес рассматривает различные варианты ответов на вопрос: Почему Франческа в Аду? Один из ответов заключается в том, что Данте по ходу книги должен был предугадать непостижимые решения Бога. С одной стороны, он имеет в виду, что Богом движет справедливость, а с другой - для себя оставил атрибуты сострадания и понимания. Наказал Франческу и оплакал. В параллель с Франческой становится и Раскольников, в отличие от обобщенных убийц, они являются индивидуумами, литературные герои, которые становятся для каждого читателя живыми; Данте же, рассказывая о грехе Франчески, приближает нас к пониманию неизбежности греха. Он понимает, но не прощает. Он понимает неизбежность действий человека, но говорит о том, что неизбежны вечное блаженство или гибель, как у Франчески.
5.Данте и англосаксонские духовидцы - речь пойдет об эпизоде из X песни ''Рая'', когда Данте поднимается в Сферу Солнца и увидел пылающую корону из 12 духов. Борхес рассказывает о книге Беды, в частности эпизод с монахом Фурсой - некоторые эпизоды из этого жизнеописания встречаются и на страницах Данте; Борхес не думает, что Данте был знаком с книгой Беды, однако, книги такого масштаба не являются изолированными от общего процесса, а являются его частью, угадывая то, что было когда-то.
6.Чистилище I, 13 - речь пойдет о стихе 13 песни I ''Чистилища'' и анализировать Борхес будет doice color d'oriental zaffiro - нежный цвет восточного сапфира.
7.Симург и Орел - это мое любимое эссе в этой книге. Два образа абстрактных существ, составленных из других существ. И если образ Орла у Данте прекрасен и необычен: в просторе неба , в белых лучах летают и поют небесные создания, образуя последовательность фразы ''Diligite justitiam'' (любите справедливость), а затем голову Орла - символ справедливости. То Фарид аль-Дин-Аттар создал потрясающее создание - Симург:

Далекий Симург, царь птиц, уронил в центре Китая сверкающее перо; птицы решили, устав от долгой анархии, найти царя. Знали, что имя его означает «Тридцать птиц»; знали, что дворец его на Кафе – круглой горе, обнимающей Землю. Они пустились в дорогу, почти бесконечную, одолели семь пропастей или морей; предпоследнее называлось Головокружение, последнее – Гибель. Одни путники сбежали, другие остались. Тридцать птиц, очищенных своим трудом, вступили на гору Симурга. Под конец увидели его; поняли, что они сами и есть Симург, каждая в отдельности и все вместе.

Разница же между Орлом и Симургом в том, что за Орлом – бог Израиля и Рима, за волшебным Симургом – пантеизм.
8.Встреча во сне - здесь речь пойдет о том, как преодолев все круги Ада и террасы Чистилища, Данте встречает Беатриче. На мой взгляд, именно ради этой встречи и задумана была вся ''Комедия'', ради одной мимолетной улыбки, ради одной встречи стоит пройти все круги Ада, чтобы в итоге выйти к свету. Но Борхес пишет о том, что:

Беатриче значила для Данте бесконечно много. Он для нее – очень мало, может быть, ничего. Все мы склонны к благоговейному почитанию любви Данте, забывая эту печальную разницу, незабываемую для самого поэта. Читаю и перечитываю воображаемую встречу и думаю о двух любовниках, которые пригрезились Алигьери в вихре Второго круга – о туманных символах счастья, недоступного Данте, хотя сам он, может быть, не понимал этого и не думал об этом. Я думаю о Франческе и Паоло, соединенных в своем Аду навсегда («Questi, che mai da me non fia diviso» - Тот, кто никогда не отходит от меня) , думаю с любовью, тревогой, с восхищением, с завистью.
9.Последняя улыбка Беатриче - в этом эссе речь пойдет о стихах XXXI песни ''Рая''. Это самые патетические и самые трагичные строки в литературе. Мимолетная улыбка Беатриче, грезы Данте о счастье, но, если прочесть внимательно строки ''Комедии'', то невольно ощущаешь совсем не выдуманный ужас вымышленного счастья. И Беатриче, улыбнувшись, отвернулась навсегда...
Читать далее
38
625
Аноним4 ноября 2014 г.
Читать саму "Божественную комедию" мне не очень интересно, эрудиции не хватает. Но читать что-то про "Божественную комедию" - отлично, особенно если это "что-то" написал Борхес.
Мне особенно симпатично, что Борхес не ставил перед собой какой-то глобальной цели разобрать всю "Комедию" по косточкам. Он брал только те эпизоды, строки, отдельные слова, которые особенно взволновали душу, и говорил о них с читателем. Именно обсуждал, хотя это и не сказано прямым текстом, приглашал присоединиться к размышлениям и высказать свою точку зрения.
Если и есть у этих эссе минус, то в объеме - мало! Так и хочется, прочитав последнее, потребовать добавки, давай, мол, еще поговорим, давай действительно разберем по строчкам всю "Комедию", почему бы и нет.
Читать далее
33
332

Все рецензии

Цитаты

Аноним15 мая 2013 г.
Подозреваю, что Данте создал лучшую книгу в литературе, чтобы вставить в нее встречу с невозвратимой Беатриче. Вернее сказать, вставки - адские круги, Чистилище на Юге, 9 концентрических небес, Франческа, сирена, грифон и Бертран де Борн, а основание - улыбка и голос, которые, как знал Данте, потеряны для него.
9
2,3K
Аноним15 мая 2013 г.
...Дело не в теологии и не в мифологии Данте. Дело в том, что ни одна книга не вызывает таких эстетических эмоций. А в книгах я ищу эмоции.
"Комедия" - книга, которую все должны читать. Отстраняя лучший дар, который может нам предложить литература, мы предаемся странному аскетизму. Зачем лишать себя счастья читать "Комедию"? Притом, это чтение нетрудное. Трудно то, что за чтением: мнения, споры; но сама по себе книга кристально ясна. И главный герой, Данте, возможно, самый живой в литературе, а есть еще и другие..
Читать далее
8
1,6K
Аноним5 октября 2013 г.
...Данте определяет сюжет "Комедии": в буквальном смысле это состояние души после смерти, а в аллегорическом - человек, по своим достоинствам и недостаткам заслуживающий кары или божественной награды. Якопо Алигьери, сын поэта, развил эту мысль. Во вступлении к его комментарию мы читаем, что "Комедия" стремится аллегорически изобразить три способа существования человечества и что в первой ее части речь идет о грехе, и автор называет ее Адом, вторая - это переход от греха к добродетели - именуется Чистилищем, в третьей описано жилище людей совершенных, Рай, "дабы показать, что добродетели и счастье в равной мере необходимы людям для достижения высшего блага".
Читать далее
3
163