Что читать христианину
- 47 книг
Ваша оценкаКнига диакона Андрея Кураева посвящена вопросу, который находится в центре православно-протестантских дискуссий, — вопросу о том, какое место занимает Библия в жизни Церкви. Только ли Библию оставил Христос людям? Только ли через Библию Христос приходит и обращается к нам?
В книге ставятся вопросы о соотношении Писания и церковного Предания, о христианском восприятии истории, о соотношении материи и Духа.
Назначение книги — уберечь людей (и протестантов, и православных, и светских исследовател...
Рейтинг LiveLib
4,4
7 оценок
- 543%
- 457%
- 30%
- 20%
- 10%
Ваша оценкаПрочитали 9Хотят прочитать 19
Рецензии
Landnamabok25 августа 2008 г.Читать далееАдресат этой книги - русские протестанты и люди ходящие вокруг Церкви... То околопротестантское настроение русской интеллигенции с её детскими претензиями к Церкви легко разбивается фактами и логическими умозаключениями. В этой книге о. диакон говорит о Св. Писании и Св. Предании и живой традиции Церкви. Всё упирается в религиозную необразованность. Для того, чтобы понять иногда достаточно приложить совсем небольшие усилия, Церковь за два тысячилетия накопила столько ответов, что её уверовавший вчера протестант впросак вопросом об иконопочитании не поставит. "Три Слова в защиту иконопочитания" св. Иоанна Дамаскина были написаны ещё в IX-ом веке... Но так как читать "Добротолюбие", чтобы ответить себе на такие вопросы будет далеко не каждый, то в этом отношении значение трудов о. Андрея сложно переоценить.
7151
Цитаты
Delga26 июня 2014 г.Читать далееЕдинственный Священник в мире — Христос. Он "принес жертву Богу Отцу, такую же, какую принес Мелхиседек, — хлеб и вино, то есть Свое Тело и Кровь"[205]. Эта жертва принесена единожды и принята навек, и потому Христос есть вечный Первосвященник (см.: Евр. 7 и 8). Наши же священнослужители "совершают Литургию не своей силой, не своей личностью: единственный совершитель Таинств — Сам Христос; единственная сила, сотворяющая Таинство, — Святой Дух. Священник стоит от имени Церкви, от имени всей земли и подносит Богу хлеб, вино и говорит: возьми, освяти и верни их нам, — и эти руки, этот голос и этот человек играют такую второстепенную роль, что можно пройти мимо его личности" (митр. Сурожский Антоний[206]).
3179- Delga26 июня 2014 г.Читать далее
В Церковном Предании, возможно, не было бы нужды, если бы было возможно однозначное и раз и навсегда установленное толкование Писания. Но Писание всегда меняет свой смысл — потому что Писание обращено к людям, а люди живут в разных условиях, в разных мирах. Писание обращено к людям разных времен и жизненных ситуаций, и значит, оно нуждается в постоянной актуализации. Традиция и есть актуализация во времени вечной нормы Писания. Писание требует быть понимаемым и услышанным. Писание обращено к людям; Предание актуализирует эту его динамику. "Писание имеет нужду в Традиции как в средстве задействования его содержания, а в Церкви как в истинном субъекте, осуществляющем Предание" (свящ. Димитрий Станилое).
2159 - Delga26 июня 2014 г.Читать далее
Но то, что христианство сохраняет верность историческому Откровению, означает, что история не обесценивается. Предание дает людям Живого Бога, но плод этой встречи и свое осмысление ее человек должен проверять единственным мерилом Писания.
Если бы не было Писания — опыт, рождаемый в истории, мог бы давать слишком сильный "фон", заглушающий Голос Жениха. Писание, за фиксировавшее события давно прошедшие и по тому ушедшие из-под нашего контроля и из-под нашей перестроечной страсти, не позволяет настоящему с его сиюминутными "интересами" и пристрастиями бесконтрольно распоряжаться в церковном доме. Писание позволяет прислушиваться не только к настоящему. Древнее Писание избавляет от засилия сегодняшних газет.
Но если бы не было Предания — христианство рабствовало бы прошлому, а не служило бы Вечности. Если бы не было Предания — христианство рабствовало бы букве и не освобождалось бы в Духе.
1719