Метафизика войны

Данное издание представляет собой сборник статей Юлиуса Эволы (1898–1974) - известного итальянского мыслителя–традиционалиста. Все статьи объединены общей темой - темой войны. Превыше всех материальных, физических последствий войны находятся последствия духовного характера, и в этой связи невозможно обойти вниманием тему личного героического опыта. Эвола рассматривает такие вопросы, как возможные последствия войны для современного человека, различные виды героизма, расовые аспекты войны. Автор о...

Рейтинг LiveLib

4,1

108 оценок

5
48%
4
26%
3
19%
2
5%
1
2%

Ваша оценка

Прочитали 135Хотят прочитать 244

Рецензии

DoNotEatIt
13 сентября 2015
Какое-то время я интересовался т. н. "интегральным традиционализмом", правда интерес этот был скорее анатомическим: писанина какого-нибудь Генона меня никогда не убеждала, не говоря уж о писанине его последователей рангом пониже. Однако фигура Эволы всегда вызывала какой-то особенный интерес, скорее всего, обусловленный его крайней политизированностью.
Эвола -- фашист. Если следовать определению Беньямина, согласно которому фашизм есть эстетизация политического, то он стопроцентный фашист. Его политические и не только идеи красивы, монументальны, грандиозны, пропитаны возвышенной героикой с трагическим оттенком. Очень красивый автор. Всегда о Героях, Идее, Абсолюте. Размах его мысли и глобальность суждений, конечно, поражают.
Вернее, поражали бы, если бы он писал фентези. Серьезно, он бы легко заткнул за пояс самого Толкина.
Но что-то пошло не так, и Барон ушел в политику. Правда, если верить Сэджвику, весьма безуспешно. Его фашизм был фашизмом внутри фашизма. Маргинальной и не очень влиятельной фракцией, которая так и не добилась успеха. В этом нет ничего удивительного, ведь мы говорим о запертом в своем волшебном мирке экзальтированном инвалиде, который верил в "тайную мировую крамолу" и Гиперборею.
Эвола всегда очень тенденциозен.

На самом деле, трагическая природа этого даже не чувствуется именно из-за того, что идея личности уже исчезла, все высшие горизонты устранены, а коллективизация - даже в духовной сфере - уже пустила глубокие корни в новом поколении фанатиков, выросших на словах Ленина и Сталина. Мы видим здесь особую форму (хотя и почти непонятную для нашей европейской ментальности) готовности к смерти и самопожертвованию - возможно, приносящую даже зловещую радость от уничтожения как себя, так и других.

Недавние эпизоды японской войны сделали известными "стиль" смерти, который, с этой точки зрения, имеет кажущееся сходство с большевистским стилем, так как он свидетельствует о том же презрении к ценности индивидуального и личности в общем. В частности, мы слышали о японских лётчиках, которые сознательно направляют свои груженые бомбами самолеты на цели, и о обречённых на смерть солдатах, ставящих мины, и кажется, что корпус этих "добровольцев смерти" уже долго существует в Японии. Опять же, в этом есть что- то труднопостижимое для западного мышления. Однако если мы попытаемся понять самые глубокие аспекты этой крайней формы героизма, мы обнаружим ценности, которые представляют собой полную противоположность тёмному "теллурическому" героизму большевиков.
Два совершенно разных вывода из одной и той же посылки. Это обусловлено стремлением подогнать окружающую действительность под свою модель, а не понять ее и проанализировать. Эвола -- это голая эстетика и голая риторика, весьма примитивная, впрочем.
Он всегда поразительно далек от реального мира, для него не существует никакой истории кроме той, которую он сам себе придумал. В этом он близок современным ультраправым, которые скорее поверят в откровенно шизофреническую теорию заговора, чем в то, что их кумиры ходили по локоть в крови. Для него не существует Факта. Любой факт, который ему не нравится, объявляется позитивистской отрыжкой или выдумкой еврейской гуманистической либеральной пропаганды. Не существует источников кроме тех, которые не противоречат его собственным построениям. Поэтому и ссылается он только на идейно-близких предшественников и современников, в лучшем случае -- на древних авторов. Это было бы не так страшно, если бы не замах на истину в последней инстанции и тотальную универсальность. Это даже не полемика. Это принципиальный и однозначный отказ от какой-либо полемики, потому что оппонент не просто не прав, оппонента не существует. Или же он ущербен только потому, что "позитивист", "еврей" и тд, что тем более исключает какую-либо возможность коммуникации. И эта невозможность коммуникации фатальна. "Придуманным миром удобнее управлять", но для Эволы и его последователей он стал ловушкой. Рыцари несуществующего королевства в войне против фантомов. Смешно и трагично.
Читать далее
20 понравилось
4,6K
Hexfire
15 декабря 2010
«Сражайся, относясь одинаково к счастью и к горю, к потере и приобретению, к победе и поражению. Так ты избегнешь греха.» (Бхагавад-Гита / Юлиус Эвола "Метафизика войны")
Книга, которую написал воин, кшатрий, аристократ Духа.
Книга для тех, кто не сдается. Кто сражается, стремится и преодолевает. Здесь не место мечтам и фантазиям, здесь место действию и внутренней — Священной войне, которая никогда не заканчивается.
Несмотря на небольшой объем и характер книги (сборник статей), это одна из самых сильных книг, которые мне доводилось прочесть. Среди всех книг, которые оказали на меня самое большое влияние, я назову её, наверное, самой первой.
Читать далее
13 понравилось
2,7K
LeFlambeauVivant
13 июля 2020
Нечто большее, чем просто война.
В настоящем труде Юлиус Эвола предлагает свой, весьма отличный от современной материалистической конъюнктуры, взгляд на такой феномен как война. С самых первых страниц автор весьма доходчиво даёт знать, что война интересует его не столько с точки зрения её внешнего проявления, сколько метафизического преобразования участвующего в ней солдата. А именно, пробуждение в последнем самых что ни на есть благородных черт поистине свободного от страха и нужды человека, способного ради высокой цели превозмочь бесконечное множество препятствий, в том числе, и собственную жизнь.
Как сторонник традиционалистских взглядов Эвола не мог обойтись без обращения к восточным и западным философским и религиозным первоисточникам, содержание которых лишний раз свидетельствует нам о том, что подобный сакрализированный взгляд на войну и воинскую честь имел место задолго до формирования современных, по сути своей искусственно созданных, противных природе любой человеческой общности, пацифистских взглядов.

Жалость, не дающая воину сражаться, когда он узнаёт среди вражеских рядов некоторых своих старых друзей и ближайших родственников, описывается Кришной, т. е. духовным принципом, как "слабость, свойственная недостойным, ведущая не к небесам, а к бесчестию".
Диалог Кришны и Арджуны (II,2)
В связи с этим не обошлось и без доли критики в сторону небезызвестного Ремарка и его многочисленных гуманистических единомышленников. В данном случае, Эвола обвиняет их в известной степени близорукости в отношение героического опыта солдат. Герои Ремарка, как и их создатель, абсолютно игнорируют иной, по всей видимости, не очевидный для них экзистенциальный смысл так называемой "Великой войны", позволяющий приобрести человеку нечто большее, чем просто жизнь. Ведь именно этот смысл и это стремление придают настоящему герою духовную целостность и завершённость, не позволяющие стать ему безвольным и бездумным "пушечным мясом".

Единственная ошибка или грех - это состояние несовершенной воли, действия, которое внутренне далеко от той высоты, по отношению к которой вопрос собственной жизни является таким же мелким, как и вопрос жизни других людей, и никакая человеческая мерка более не имеет ценности
Пожалуй, наиболее примечательными были рассуждения автора об этическом и социальном аспекте вышеупомянутого воинского мировидения. Исходя из высказывания апостола Павла: "Vita est militia super terram", Эвола приходит к выводу о том, что жизнь каждого человека должна быть метафизически сообразована со службой в армии. Иными способами невозможно воспитание в человеке столь необходимых твёрдости духа и чувства ответственности, так возвеличиваемых античными стоиками.

Человек, воспринимающий свое существование как службу в армии, будет очень далёк от понимания мира как юдоли слёз, из которой нужно сбежать, или как цирка слепых иррациональных событий, или как области, для которой принцип carpe diem выражает высшую мудрость.
Что касается социальных преобразований, то они неминуемо вытекают из этических. В обществе воинов нет места слащавой любви и повсеместному необоснованному альтруизму. Преданность, искренность и честь без неуместного вкрапления расхолаживающей сентиментальности станут столпами, на которых будет зиждиться товарищество братьев по войне.

Солдат может считать товарищами только тех, кого он уважает и кто твёрдо отстаивает свою позиции, но никак не тех, кто уступает, слабых и глупых.

"Метафизика войны" - это поистине интеллектуальное восстание Юлиуса Эволы против современного физически немощного и этически индифферентного мира, забывшего о своих великих жизнеутверждающих корнях. Это призыв не к рутинной, размягчающей тело и дух работе, а к созидательной и самоотверженной внутренней борьбе. Это призыв не к скрупулёзно рассчитанной материальной награде, а к великой триумфальной победе над всем, что могло бы поставить свободного человека в зависимое положение.
Это гимн высоким, самоотверженным рыцарским проявлениям, к которому каждый из нас обязан прислушаться, который каждый из нас обязан вспомнить и осознать.
Читать далее
7 понравилось
2,2K