Записки попадьи. Особенности жизни русского духовенства

У свя­щен­ства бы­ва­ют и от­пус­ка — как по­ло­же­но, раз в год, на месяц или на две неде­ли, в за­ви­си­мо­сти от си­ту­а­ции на при­хо­де. Очень слож­но вы­рвать­ся в от­пуск сель­ским ба­тюш­кам: там, где в храме один свя­щен­ник, это чре­ва­то тем, что бо­го­слу­жеб­ный круг при­дёт­ся пре­ры­вать, храм за­кры­вать, при­хо­жа­нам объ­яс­нять си­ту­а­цию или ис­кать за­ме­ну на время от­пус­ка, а это на селе прак­ти­че­ски невоз­мож­но. По­это­му за­ча­стую мно­гие сель­ские свя­щен­ни­ки помногу лет не бы­ва­ют в от­пус­ке. Чтобы уйти в от­пуск, пишут про­ше­ние епар­хи­аль­но­му ар­хи­ерею, он в свою оче­редь ре­ша­ет, от­пус­кать свя­щен­ни­ка или не от­пус­кать. Кста­ти, в офи­ци­аль­ных фор­му­ли­ров­ках нет та­ко­го по­ня­тия, как от­пуск для от­ды­ха. Фор­маль­но отдых слу­жи­те­лю церк­ви не по­ло­жен. По­это­му в про­ше­нии пишут «раз­ре­шить от­пуск для ле­че­ния».

Мне рас­ска­зы­ва­ли про одну ма­туш­ку, у ко­то­рой дети рож­да­лись каж­дый год, так её в жен­ских кон­суль­та­ци­ях до того до­уни­жа­ли, что она туда при­хо­ди­ла перед са­мы­ми ро­да­ми, толь­ко чтобы офор­мить карту в ро­диль­ный дом. А по­след­не­го ре­бён­ка и вовсе ро­ди­ла дома, по­даль­ше от наших ро­до­вспо­мо­га­тель­ных учре­жде­ний. А если бы она при­хо­ди­ла каж­дый год де­лать аборт, ей бы не ска­за­ли ни­че­го, толь­ко по­со­чув­ство­ва­ли. Я хотя и не мно­го­дет­ная, но с си­сте­мой стал­ки­ва­лась и чув­ство­ва­ла себя белой во­ро­ной. «Абор­ты были?» — «Нет, и не со­би­ра­юсь». Удив­ле­ние. «Какую кон­тра­цеп­цию ис­поль­зу­е­те?» — «Ни­ка­кую». Ещё боль­шее удив­ле­ние. Ох и люблю я себя чув­ство­вать белой во­ро­ной! Ещё в ран­нем дет­стве, когда меня драз­ни­ли «рыжий, рыжий, ко­но­па­тый, убил де­душ­ку ло­па­той», это было по­во­дом не по­пла­кать в углу, а бро­сить­ся в бой. «Ах, ну да, вам же за­пре­ще­но», — слышу в ответ. «Нам не за­пре­ще­но, про­сто мы детей не уби­ва­ем», — поль­зу­ясь слу­ча­ем, иду я в на­ступ­ле­ние.

Когда я ак­ку­рат­но по­ин­те­ре­со­ва­лась, не она ли ро­ди­ла седь­мо­го ре­бён­ка, «объ­ект» очень оби­жен­ным го­ло­сом от­ве­тил: «С чего это вы взяли? Я что, по­хо­жа на жен­щи­ну, ро­див­шую седь­мо­го ре­бён­ка?!» В этой фразе от­ра­зи­лось нега­тив­ное от­но­ше­ние, взра­щён­ное в нашем на­ро­де по от­но­ше­нию к мно­го­дет­ным и мно­го­дет­но­сти. (Впо­след­ствии вы­яс­ни­лось, что «оби­жен­ный объ­ект» вы­гля­дел го­раз­до хуже, чем «се­ми­дет­ная» мама.) «Зачем пло­дить ни­ще­ту» — вот как это у нас на­зы­ва­ет­ся.

А вот в Из­ра­и­ле к ним нор­маль­ное от­но­ше­ние, там у ре­ли­ги­оз­ных ор­то­док­сов культ семьи и они про­сто обя­за­ны иметь много детей, для них это бла­го­сло­ве­ние Бога. Вспо­ми­наю эпи­зод на иеру­са­лим­ской ав­то­бус­ной оста­нов­ке. Ре­ли­ги­оз­ная ев­рей­ка, об­ве­шан­ная кучей мел­ко­воз­раст­ных детей, млад­ший из ко­то­рых сидит в ко­ляс­ке, ждёт ав­то­бус. Под­хо­дит ав­то­бус, и сто­я­щие рядом муж­чи­ны на­чи­на­ют без под­сказ­ки друж­но за­гру­жать в ав­то­бус её детей вме­сте с ко­ляс­кой и авось­ка­ми. Через несколь­ко оста­но­вок ге­ве­рет (дама) со­би­ра­ет­ся вы­хо­дить, но не за­ра­нее, как у нас по­ло­же­но, а когда ав­то­бус оста­нав­ли­ва­ет­ся на нуж­ной ей оста­нов­ке. Муж­чи­ны опять друж­но вы­гру­жа­ют всех её детей, рас­кла­ды­ва­ют ко­ляс­ку, при этом во­ди­тель ждёт, когда доб­ро­воль­ные по­мощ­ни­ки вер­нут­ся на свои места. А при необ­хо­ди­мо­сти во­ди­тель может и сам выйти по­мочь. Вы у нас такое часто ви­де­ли? Для из­ра­иль­тян это норма жизни, а у нас в ана­ло­гич­ной си­ту­а­ции если и до­га­да­ют­ся по­мочь, то окру­жа­ю­щие ещё и охают: мол, на­ро­жа­ли и прут­ся, и так далее, и тому по­доб­ное. У нас за мно­го­дет­ность хают везде.