Восхождение на Гору Кармель

Разглядывая картины Дали, я внезапно решил немного вернуться к теме католической мистики. Конечно, современная католическая организация никуда не годится и вообще вряд ли является Церковью, но скорее "сборищем сатанинским" (и в самом плохом смысле скорее)), поэтому у меня как частного мирянина и протестанта возникает соблазн всё это высмеивать, так как возникает соблазнительное согласие в обесценивании католичества между православными авторами и кальвинистами. Конечно, здесь заметен травматический опыт заключения в темницу, и вообще скучновато им там было в 16 веке. С другой стороны, надо признать, что автор был высокоморален (в отличии от антикатолических деятелей типа Лютера или лично меня)), и рано духовно развился до высочайших степеней, прожив всего 49 лет. Никакой самый фанатичный кальвинист не рискнет его причислить к "проклятым". Но я тоже не лыком шит и всё же замечу, что здесь слишком много созерцательно-экстатическо-апофатической мути, мне ближе некие наивные полудетские представления о христианской эсхатологии и жизни после смерти. Поэтому мне сама идея картины Дали и предшествующего ей рисунка святого Хуана кажется намного ценнее:

На написание картины Сальвадора Дали вдохновил рисунок, сделанный Святым Иоанном Креста (1542—1591), изобразившим своё экстатическое видение Распятия сверху, как бы глазами Отца. Крест на этом рисунке выступает в качестве моста между Богом-Отцом и смертным миром, изображённым внизу картины.