Бердичев

Я выросла в интернациональной семье: предки мои с Волги, по отцовской линии – русские, по материнской – татары. До поры до времени я была типичным советским ребёнком и считала, что у нас все нации равны. Представить, что «все животные равны, но некоторые равнее других», было немыслимо. Как это часто бывает, первый раз я столкнулась с национализмом в собственной семье. Родители что-то выясняли на повышенных тонах, папенька явно позволил себе лишнее… Это было настолько отвратительно, что испортило мои отношения с отцом на долгие годы.
С бытовым антисемитизмом, который, увы, в нашей стране никуда не делся, я познакомилась уже во взрослом состоянии. И вызвал он такую же оторопь. Ну, не могу я представить, что человека можно не любить только за то, что у него другой разрез глаз или форма носа. Особенно, когда дело происходит в стране, так гордящейся тем, что она победила фашизм.
«Бердичев» Горенштейна – пьеса удивительно ёмкая. И национальная тема здесь – одна из основных. И это, действительно, важно. Не случайно же социологи считают «национальное самоопределение» одной из четырёх главных характеристик человека. Невозможно быть иванами, не помнящими родства. Невозможно убежать от своих корней, да и не нужно этого делать. Другое дело, как сделать так, чтоб ассимиляция стала плюсом для всех, а не минусом. Вопрос совершенно не праздный и для современной Москвы (простите, я уж со своей колокольни) куда как актуальный.
Но в «Бердичеве», конечно, речь идёт не только о национальном. Здесь и история страны через историю одной семьи: всё, что происходило (революция, гражданская и Вторая Мировая, репрессии тридцатых) и происходит (Венгрия-56, Чехословакия-68, денежные реформы и т.д.) по прямой или по касательной бьёт по шумной еврейской семье из Бердичева.
Главная героиня – несгибаемая Рахиль Луцкая – больше всего напоминает бабушку из «Похороните меня за плинтусом». Любовь её часто принимает странные, тиранические, «ругательные» формы. Но характер настолько мощный, что невозможно не залюбоваться. Сестра её, напротив, божий одуванчик, чья пассивность и примиренческая позиция тоже периодически раздражают. И опять же характер так чудесно выписан, что просто красота.
В общем, в пьесе, действие которой охватывает аж тридцать лет (с окончания войны до середины семидесятых) много-много быта, а также серьёзных размышлений о Семье, Памяти и Истории.

И совсем не любовь к футболу и не ненависть к кавказцам выгоняют на улицу всяких там фанатов и скинхэдов. Россия в этом отношении страна показательная - только здесь существует уникальный вид дегенерата - коммунист-скинхэд. Два противоречащих друг другу термина лишний раз подчеркивают то, что его носителю начхать на идею.

Националист в своей основе глуп, предсказуем и его легко обмануть. Нужно только помнить, что основной принцип любого примитива - это детское разделение мира на своих и чужих. Создайте ему иллюзию, что вы свой и он только возрадуется. Универсальным в этом случае является наличие какого-то далекого предка, что невозможно доказать, но можно подкрепить рассказами о Думбадзе, евреях или Библии. В большинстве своем тупые националисты невежды и читать умеют с трудом. В общем - человек на тему национализма выступает с позиции силы. Он его в упор не видит. При этом он еще знает, что национализм - это искусственно надуманное фуфло для низших слоев населения.

Национальные сообщества, создаваемые якобы для сохранения национальной идентичности, на самом же деле ничто иное как секты, одурманивающие человека в большинстве своем ненужной информацией. Если взять от любых традиций ту необходимую и полезную часть, то останется не так и много. И вовсе не обязательно растворяться при этом в какой-то чужой среде. Когда дело касается национальностей, то толпы твердолобых неандертальцев постоянно кричат о средневековье. В большинстве своем именно эти деды и мешают человечеству развиваться должным образом. И хорошо, если это только какой-нибудь глупый дед из интернета.

"Бердичев" Фридриха Горенштейна в настоящее время особенно актуален и будет актуальным всегда. Западная Украина и еврейская семья, являющая собою своего рода барометр СССР 1946 -1975 года. Войны, что постоянно ведет наше миролюбивое государство. Любовь к ближнему, выраженная кулаками, что постоянно нас снедает. Это нужно читать, хотя, одну из немногих пьес автора можно и посмотреть.

Была у меня подруга, в пору нашего взросления активно поддерживающая националистов/скинхэдов. При этом сама она внешностью была крайне далека от славянской. Мои попытки что-то донести до нее натыкались на непробиваемую стену, поэтому я решила, что своя рубаха ближе к телу, говорю: ну вот ты сама не выглядишь на лозунг про Россию для русских, если тебя побьют? Оказалось, что и это неплохо, зато и не ее тоже побьют. Перестали мы общаться где-то в этот период, так что не знаю, придерживается ли она таких же взглядов сейчас.

К чему это я? Книга полна антисемитизма, но не только со стороны русских, но и со стороны самих евреев. Что такое Бердичев? Бердичев – это вечная драма, это гои и жиды, это истерики и ссоры, это попытки прикинуться не тем, кто ты есть, это бесконечные присказки, это любовь через "отрезанные годы". Это две сестры, которые будут плакать и смеяться, ругаться, мириться, ссориться с соседями, ссориться с детьми, проклинать и пытаться выжить. Это невоспитанные дети, любовь к которым выражается попытками накормить и руганью. Это соседи, у каждого из которых своя история.

Бердичев – это такая очень своеобразная жизнь, это попытки закрыть глаза на себя, это попытки бравады, когда на самом деле все тяжело, это поддержка, это злость, это прощение.

Но все-таки хорошо, что я в Бердичеве не была.

"От так, как я держу руку, так я тебе войду в лицо."
"Двадцать три года я живу по выражению твоего лица."
"... но отрезали только палец. Так одним пальцем он уже на том свете."
"даже, когда я сижу в уборной, я о тебе не думаю"

Блестящая пьеса, с очень сочным языком, естественно еврейскими характерами.
Мне кажется, если кто и решится поставить эту пьесу, то все это будет выглядеть карикатурно, и не смешно.
(Эксперименты с еврейским местечком были разные в кино, но кроме Смоктуновского и Р. Быкова, производили впечатление неестественности)

Как оказывается, Фридрих Горенштейн жил в Бердичеве, и практически вывел в пьесе своих родственников.
"после войны рос в семье родных сестёр его матери — Злоты и Рахили в Бердичеве, откуда происходили его родители и где он провёл большую часть детства"
Т.е. видимо один из героев пьесы - Виля - это он сам и есть.
Наверное, главная сила этой пьесы не в колорите, а в том как все сорок лет терзают друг друга, одни и те же ссоры и обиды.
Ну и конечно язык, колорит еврейского городка, это все ушло, к сожалению, так что остается только наслаждаться текстом Фридриха Наумовича.

Мне в какой-то мере было трудно читать эту пьесу, потому что я смотрела спектакль по ней и образы, к которым я привыкла, трудно ложились на некоторые фразы. То есть вроде бы все одно и тоже, но вот читая я видела героев иначе и слышала иначе, а вспоминался спектакль и одно с другим было трудно совместить. Поэтому местами я как сквозь заросли продиралась. Честно говоря впервые так вышло, потому что я не мало книг по спектаклям читала, но может тут сыграла со мной шутку то, что спектакль мне понравился очень сильно! Вот прям сильно-сильно! Так что хотелось бы всех на него затащить и показать. И от того, что книга оказалась именно пьесой, а не романом, меня несколько сбило и получилось так, что читать мне было не легко.

Пьеса очень хороша! Она о жизни, о людях, о семье, о любви и не любви, о смерти. О том, что составляет всю нашу жизнь с плохим и хорошим. Когда с чем-то надо справляться через смех, а над чем-то смеяться невозможно. Она и о великом и о будничном.

Меня притягивают такие истории. Когда из мелочей вырастает что-то столь интересное, что ты не можешь забыть. Да, тут нет великой и огромной идеи. Тут не учат жить. Но тут намекают на многое. И каждый может найти для себя что-то интересное.

Вот даже не знаю что советовать читать пьесу или смотреть? Для меня смотреть сейчас превалирует, но это точно лишь от того, что смотрела я перед тем как прочитать. А ознакомиться с пьесой действительно стоит в любом виде, как удобнее:)

Моя соседка по коммуне в Одессе Елизавета Соломоновна.

Ну что Вы наделали зачем раздразнили таким произведением, да еще и перед Новым годом???!!.
И спасибо Вам Shishkodryomov за это произведение. Смеялась и плакала. Была истерика. Муж говорил и успокаивал, а затем просто сказал "Читай будто бы ты в библиотечном зале". И это невозможно!
Вся боль еврейского народа теперь стучит в мое сердце.
Спасибо еще раз Вам за Вашу рецензию и за подаренный отрезок не зря прожитой жизни.

Трудно что-то написать. "Бердичев" - пьеса, в которой все персонажи вызывают, скорее, отвращение, весь образ их жизни вызывает то же самое. Они склочны, необразованы, лживы и мелочны, не могут ужиться друг с другом. В пьесе в каждой следующей картине действие происходит через несколько лет после предыдущей (всего пьеса "занимает" лет 35), но при этом ничего в людях не меняется (за исключением непринципиальных нюансов), даже выражения остаются теми же . А если менее эмоционально написать, то пьеса о еврейской семье послевоенных советских лет, о семье, в которой совершенно нет любви, об атмосфере, которая была в городах, подобных Бердичеву, о еврее-русско-украинских взаимоотношениях, которые являются совсем не радужными (причем все ко всем относятся отвратительно). В общем, это было не приятно и не слишком интересно, возможно только познавательно, так как была возможность почувствовать ту атмосферу, но про нее мне итак рассказывали...

О чем эта книга и зачем? Пожалуй, весь ее смысл в монологе Вили в конце пьесы, собственно, только Виля один и поменялся, стал совсем иначе себя вести (это было неожиданно) и мыслить. А всё остальное - замкнутый круг: большая и искренняя любовь друг к другу путем ругани, дерзостей, причитаний и проклятий. И так все 8 картин. Может, я не с теми интонациями читала, но это было очень долго, однообразно и несколько бессмысленно, а потому скучно. Может, умелый режиссер способен сделать из этого отличную постановку, но моей голове это не удалось.
Пьеса названа по имени городка, но я не увидела городка, я увидела одну отдельно взятую подчеркнуто еврейскую семью, в лучшем случае - отдельно взятый двор с преимущественно еврейскими жителями. От этого создается впечатление, что таков не этот городок, а именно евреи.
Мой папа еврей, но его семья нисколько не похожа на евреев из этой пьесы, я вообще таких, как здесь, евреев вижу только в кино и иногда в книгах, в жизни мне попадались евреи совершенно иные по стилю общения, сплошь интеллигенты. Моя мама украинка, так вот ее стиль общения и стиль ее тетушек, которых у нее было три, весьма напоминает эту нескончаемую ругань в пьесе. И поскольку я выросла в скандалах, большей частью сделанных из ничего, от которых я сбежала как только смогла, мне как-то не было весело читать эти 92 скандала ни о чем, кстати куда более частые и громкие.

Наверное стоило начать знакомство с автором с другого произведения, но что выбрано - то выбрано важно, что желание прочитать другие произведения Горенштейна не пропало:). Впечатления от прочитанного неровные как и входящие в сборник рассказ, повесть и пьеса. Во всех трех произведениях располагают ничем не смягченные описания событий и отношений. В рассказе "Искра" очень понравилось описание осени и даже пахло по - осеннему. Читаю этот рассказ и так хорошо, спокойно, а потом резкая смена обстановки и я в послевоенном Бердичеве, где на протяжении многих лет происходят шумные выяснения отношений между членами одной еврейской семьи и русскими.
Повесть "Маленький фруктовый садик" оказалась совсем не о садике. Скучно было читать про хождения героя по зубным врачам да и нота возможной эмиграции в Израиль оптимизма не добавила.
Хотя сборник не читала, а "вымучивала" сейчас жаль, что он дочитан.

Очень люблю театр, но вот читать пьесы как-то не очень мне нравится.
Да и герои данной пьесы не вызвали у меня особого восторга. Рахиль - вечно недовольная тётка, не дающая жизни ни своим родным, ни соседям. Внуки Рахили, ничем не отстающие от бабули и затыкающие её рот где надо и не надо. Сестра Рахили, Злотка, забитая Рахилью донельзя. Но всё же любящая её несмотря ни на что и прощающая её маленькие хитрости.
Всё время ругня и проклятья. Рахиль на последнее вообще не скупится никогда и проклинает всех и вся. Это даже немного напрягает от переизбытка.
Не знаю, что автор хотел показать. Национальный характер? Да я бы не сказала... Сколько знакома с евреями, но таких отталкивающих личностей не встречала. Или может просто мне такие не попадались.
У меня почему-то сложилось впечатление, что автор не особо любит нацию, к торой сам же и принадлежит.