
Нон-фикшн
Lelly_Sparks
- 2 662 книги
Это бета-версия LiveLib. Сейчас доступна часть функций, остальные из основной версии будут добавляться постепенно.

Ваша оценкаЖанры
Ваша оценка
Это было любопытно.
В первую очередь - книга анализ литературных источников, начиная с Кретьена де Труа и валлийского "Передура", где восстанавливаются кельтские корни этих источников, и завершая работами писателей конца 19- начала 20 го веков.
Подробно разбирается символика каждого фрагмента корпуса легенд и историй о Граале, как собственно символ, так и смысловое наполнение, а также эволюция предания на протяжении веков, его зависимость от духовной и политической жизни.
И ведь занятно выходит, Чаша Грааля оказывается и Котлом Дагды и головой Бендигейда Брана, и тут же изумрудом с чела сокрушенного Люцифера. А кровоточащее копье - ничто иное как Копье Луга или Ассал?
Наслоение кельтики и гностических учений, искаженное сначала идеологическими нуждами христианских духовников официального культа, а в последствии тайными обществами от Иллюминатов до Туле.
Автор ставит конкретные вопросы и сам же на них отвечает, иной раз поднимая моменты, о которых и не подумаешь. И в тоже время делает любопытные выводы, в частности,останавливаясь на деве, несущей Грааль, её роли, происхождении, трактовках и олицетворениях. И результаты выходят прелюбопытные.
Стоит добавить, что книга написана достаточно доступно, и не требует для понимания себя особой подготовки. Конечно, будет не лишним быть знакомым с ирландскими сказаниями и валлийским Мабиногионом, но в принципе, автор книги в своем исследовании дает всю необходимую информацию.

Прекрасная работа.
Не могу назвать это произведением, это работа. Трудоемкая, огромная, нелегкая, но безумно интересная и увлекательная.
Много интересных фактов, еще больше теорий, анализ символизма элементов легенд, мифов, и прочего культурного наследия.
Жан Маркаль попытался отделить зерна от плевел и очистить первоначальные факты о Граале от той шелухи домыслов и исторического перевирания, которое неизбежно возникает при смене исторических эпох. Конечно, все рассуждения носят субъективных характер, которые подтверждаются ссылками на те или иные аргументы, но сам факт наличия этих ссылок очень радует. Это позволило узнать много нового: такого, о чем бы я не узнала, просто потому, что никогда бы не заинтересовалась этой темой.
Добавлю еще то, что на мой вкус куда интереснее мне было бы не сколько читать, сколько посмотреть/послушать такой рассказ. В таком формате все фрагменты на которые ссылался автор можно было бы показать наглядно.
Поэтому 4 из 5.
Прочитано в рамках игры "Спаси-книгу напиши рецензию"

Как только ортодоксальная христианская доктрина встречала на своем пути более древнее верование или языческий ритуал, она пыталась их уничтожить. Если верование не исчезало, Церковь «перерабатывала» его, стараясь придать ему смысл, соответствующий официальной догме. Это полностью затемняло или искажало первоначальное значение ритуалов.

персонажи греческих, римских, германских или кельтских преданий становились в христианской традиции либо «святыми», либо «дьяволами» — в зависимости от своего характера или образа жизни. Сам дьявол приобрел черты древнего доисторического божества (знаменитого Кернунноса, бога с оленьими рогами), а его изображение в виде рогатого и волосатого чудища с ногами-копытами закрепилось не только в различных видах искусства, но и в коллективных представлениях общества. Однако до того как Кернуннос стал подобием дьявола, его превратили в «святого» Корнелия, высочайшего покровителя церковного прихода Карнака, являвшегося защитником рогатого скота. Контаминация этого героя с реальным историческим лицом — римским папой Корнелием — лишь усложнила первоначальный образ.












Другие издания

