Царство Духа и царство Кесаря

Николай Бердяев - один из виднейших представителей русской религиозной философии ХХ столетия, но прежде всего - первый в нашей стране представитель школы религиозного экзистенциализма, неизменно противопоставляющий свободу духа прокрустову ложу

Жанры

Рейтинг LiveLib

3,6

6 оценок

5
17%
4
33%
3
50%
2
0%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 9Хотят прочитать 10

Рецензии

garatty17 октября 2013 г.
Гете и Л.Толстой были самыми удачливыми и внешне счастливыми из гениальных людей, но один говорит, что за всю жизнь у него было всего несколько счастливых часов, другой же хотел покончить с собой.
Всё о том же. Можно только подивиться на глубину проникновения Бердяева в свою тему. Он пытается нырнуть поглубже, до самой сути. В каждом его трактате раскрывается практически одна и та же тема – взаимоотношения Бога и человека. Его мучает проблема, которая выражается в извечном вопросе – чего от него хочет Бог? Что он должен сделать? Что угодно Богу? Внешняя церковность? Внешнее благообразие? Нет. Внутренняя церковность и внутреннее благообразие. Богу угодна свободная духовная жизнь человека. И в этом плане не всё страдание есть зло, что есть и иное страдание. Страдание, порождающее в человеке тягу к познанию, к просветлению. Страдание может дать глубину человеку. Он называет это страдание не злом, а добром.
Этот небольшой по размеру трактат похож на своеобразное программное произведение. Бердяев кратко пробегается по своим философским воззрениям, касаясь основных тем и вопросов своего миросозерцания. По большому счету почти ничего нового для меня эта работа не открыла. В "Философии свободного духа" было, как мне кажется и поподробней и поинтересней, но, в любом случае, и эта работа показалась мне увлекательной. Каждый раз дивлюсь, как автору удается писать увлекательно в таком жанре как философская литература. А название представляет собой главную и глубинную проблему, которую видит Бердяев в земном существовании.

Нам говорили, что Бог присутствует во всем. Но присутствие Бога невозможно найти в чуме и холере, в убийствах, в ненависти и жестокости, в насилиях, в зле и тьме. Ложное ученье о Промысле вело к рабьему преклонению перед силой и властью, к апофеозу успеха в этом мире, в конце концов к оправданию зла…
Бог присутствует в свободе и любви, в истине и правде, в красоте. И перед лицом зла и неправды Он присутствует не как судья и каратель, а как оценка и как совесть.
P.S. В первой же главе трактата Бердяев передает привет всем атеистам и благодарит их за участие в христианской жизни. Потому что без их острой критики не могло бы существовать развития и динамики в христианстве. Атеисты задают сложные и вечные вопросы христианству и тем самым делают эту религию динамичной и развивающейся.
Читать далее
5
440

Все рецензии

Цитаты

Vladimir_Aleksandrov5 апреля 2020 г.
Страх правит миром. Власть по природе своей пользуется страхом. Человеческое общество было построено на страхе.
10
1,3K
Vladimir_Aleksandrov5 апреля 2020 г.
Будьте человечными, будьте жалостливыми и любящими, и тогда раскроется путь к бессмертию.
9
1,1K
drfaust7117 мая 2017 г.
Человеку дана свобода в опыте богоотрицания, и свобода эта гарантируется кенозисом и incognito Бога. Атеизм есть лишь опыт в жизни человека, диалектический момент богопознания. <...> Но есть два типа атеиста – атеист страдающий и атеист злобный. Я не буду говорить об атеисте легкомысленном. Достоевский изображает страдающих атеистов. Ницше был страдающим атеистом. Но есть атеисты злобные и самодовольные, которые говорят: «Слава Богу, что Бога нет». Страдающий атеизм есть форма религиозного опыта и даже благочестия. Атеизм злобный обыкновенно значит, что человек не выдержал испытания непомерных страданий мира и человека, он хуже первого типа атеизма, но и он означает прежде всего воспитание против ложных, унизительных идей о Боге. Поэтому верующие не должны свысока относиться к атеистам, должны вникать в чужой опыт, в чужие испытания. Тем более что у верующих вера иногда слишком легко им досталась.
Читать далее
2
163