Литературный манифест
«В сущности, литература есть субъективность общества, находящегося в состоянии перманентной революции. В этом обществе она преодолеет противоречие слова и действия». Понятно?
Сартр в этом произведении очень публицистичен, он весь внутри литературного процесса, поэтому каждое слово книги пронизано личным отношением автора к писательству, историческому прошлому, настоящему и будущему.
Сартр очень … хорош. Он одновременно и понятен, и труден для восприятия. То есть можно слишком сильно не заморачиваться, а воспринимать текст как начальный посыл в освоении темы. Берёшь всё тебе доступное, а сложные темы пропускаешь, чтобы не попасть в патовое положение – некоторые пассажи требуют массу дополнительных знаний.
Конечно, при чтении возникает масса остановок, так как мой рабочий аппарат читателя не позволяет с лёгкостью преодолевать подобные высказывания – «Если бы я предполагал, что художник писал в порыве страсти и движимый ею, то моё доверие тут же испарилось бы. В этом случае поддержание последовательности причин последовательностью целей ни к чему бы не привело, потому что последняя обуславливается психологической причинностью, а тогда произведение искусства возвратилось бы в цепь детерминизма». Как-то с ходу не проскочишь… Необходимо хотя бы с «детерминизмом» разобраться. (Детермини́зм — учение о взаимосвязи и взаимной определённости всех явлений и процессов, доктрина о всеобщей причинности). Но… Очень помогает, что тут же автор объясняет просто и доступно – «Словом, чтение есть некое соглашение о великодушии между автором и читателем. Оба доверяют друг другу, оба рассчитывают друг на друга, и предъявляют друг другу те же требования, что и к себе».
Главное же в чём мне помогает Сартр – это проникнуть в первооснову, в исходные посылы художников, музыкантов, писателей, чтобы лучше понимать их произведения. Наивно и просто. И как же приятно осознавать очевидные истины, доносимые автором – «…писатель, как и все другие художники, хочет передать читателям определённое чувство, которое называют эстетическим наслаждением и которое я лично назвал бы эстетической радостью».
Ни в коем случае не хочу сопоставлять себя с Сартром, но он сильно помогает своими откровениями о творчестве осознать и самого себя, как творческую личность, пусть, и в малом микроскопическом плане в сравнении с гениями и гигантами искусства. А жажда творчества очень заманчива и неодолима. Если уж когда либо испытал в себе творческие муки и радости, никогда не забудешь их сладость, потребность в них, стремление к созиданию. Тем более, что автор наделяет всей полнотой сотворчества всех читателей. Очень интересно, в конце концов, осознать, что от творческих способностей читателей зависит успех литературного успеха писателя. Или неуспеха, провала.
Для человека ищущего эта замечательная книга даёт огромную пищу для размышлений. Только не надо слишком утопать в большом количестве идеологических установок, классовой борьбе и других исторических определениях, свойственных литературе середины прошлого века. Сейчас-то у нас с классовой враждой покончено. Буржуазия победила по всем фронтам. Или пока победила?.. А по Марксу это скорее пиррова победа. В силу объективных законов общественно-исторического развития человечество всё равно придёт к новым формам существования, более совершенным. Назовите их, как угодно вашему воображению. Автору ближе социализм.
Особенно забавно читать исторические исследования и сопоставления Сартра. К сожалению, у него очень сильный уклон в сторону французской истории и литературы, но общемировые тенденции им исследуются достаточно объективно. Знал бы он, как спустя каких три четверти века изменится роль писателя, читательская аудитория, перспективы литературы… Хотя и кажется, что данное произведение морально устарело, но всё совсем наоборот – оно просто опережает даже наше время. Лет через сто будет восприниматься значительно актуальней, чем сегодня. Даже сам автор, находящийся внутри своего времени, а от этого осознающий невозможность объективно понимать происходящие события, дать верную оценку этим событиям. Поэтому и надеется Сартр на будущего писателя, который через двести лет возьмётся за роман о второй мировой войне, обладая необходимым инструментом, способный со стороны взглянуть на эпохальные события ХХ века.
Весьма активно автор громит сюрреалистов. Впрочем, это и неудивительно, зная какую позицию он занимал. Интересно, для нынешних поколений столь же понятны его революционные устремления и отстаивание теории классовой борьбы?.. Нынешняя буржуазность и тлетворный инфантилизм ведут к окукливанию, мещанству и обывательской мелочности, чего Сартр в принципе не мог переносить, органически. Конечно же, литературный процесс очень серьёзно переродился за последние семьдесят лет. Где писатели-гиганты в нынешнее время?!.. Их просто нет.
Послушайте, как мощно звучит: «Для нас Зло всегда было очень серьёзно. В этом нет ни нашей вины, ни нашей заслуги, просто мы жили в такое время, когда пытка была ежедневной реальностью. Шатобриан, Орадур, улица Соссэ, Тюлль, Дахау, Освенцим – через всё это мы осознали, что Зло – не видимость, и знание его причин не рассеивает его. Зло не противостоит Добру как туманная идея идее ясной». И рассуждения Сартра о палаче и жертве (до сих пор!) злободневны! Может быть, как никогда актуальны, в силу благостного настроя либеральной публики. Лишь бы их это не касалось. И очень точный вывод Сартра – ЗЛО НЕ ИСКУПИТЬ НИЧЕМ.
Какие замечательные революционные традиции во Франции! Именно их вспоминает Сартр в 1948 году. А ведь будут ещё студенческие бунты 1968 года (когда студенты в Сорбонне, захватив университет, впустят внутрь только Сартра). Тогда же Шарль де Голль, приказав выпустить арестованного Жана-Поля, скажет знаменитую фразу: «Франция Вольтеров не сажает». Да, и нынешние желтые жилеты ещё не сказали своего веского слова. Ох! Ещё немало революционных вестей придёт с французской стороны!..
Как же девственен был медийный пейзаж в далёком послевоенном году – не то что интернет, даже телевидение было в зародыше. Но уже тогда (1948 году!) Сартр понимал перспективу только что придуманного слова американцами – масс-медиа. О, да! Последующие годы докажут всеми миру, что является главным оружием буржуазии – именно масс-медиа!.. И слова Сартра – «книга - самая утончённая и древняя форма литературы, к ней так или иначе мы будем возвращаться» - выглядят ныне пророческими, так как остальную литературу в форме теле- и киносценариев, газетных статей (плюс – бесконечную массу интернет-контента) он осознавал, как мощнейшее оружие в деле завоевания массового читателя (зрителя).
Ещё хочу привести одну цитату, чтобы доказать актуальность произведения Сартра – «Нынешнюю ситуацию можно считать революционной в том смысле, что её невозможно выносить. Это застой, потому что у людей нет возможности быть хозяевами своей судьбы. Европа отказывается от грядущего конфликта и стремится его предотвратить, но не оказаться в числе победителей. Советская Россия оказалась одинокой и осаждённой, как вепрь, окружённый собаками, готовыми броситься на него. Америка никого не боится, но гнётся под собственной тяжестью. Увеличение её богатств ещё больше утяжеляет её. Под гнётом жира и гордыни она, зажмурив глаза, катится к войне».
63 понравилось
