Трагедии. В двух томах. Том 2

Во второй том двухтомника Еврипида включено девять трагедий: "Электра", "Елена", "Финикиянки", "Ион", "Орест", "Вакханки", "Ифигения в Авлиде", "Просительницы" и "Троянки". Издание снабжено комментариями.

Жанры

Рейтинг LiveLib

4,2

23 оценки

5
48%
4
35%
3
9%
2
9%
1
0%

Ваша оценка

Прочитали 26Хотят прочитать 27

Рецензии

daisy87
23 августа 2024
О город бед, о Троя! Деяний несодеянных Тебя мечта сгубила, И ты познала муки!
Пьеса “Елена” - трагедия древнегреческого драматурга Еврипида на тему из мифов о Троянской войне, впервые поставленная на сцене в 412 г. до н.э.
Миф о Елене Прекрасной хорошо известен. Все знают, что Елена была женой Менелая, спартанского царя. Ее похитил Парис и увез в Трою. Из-за этого началась Троянская война, которая стала источником вдохновения многих поэтов, в том числе Гомера.
В пьесе говорится о том, что Парис увез в Трою только призрак Елены, а сама Елена была спрятана в Египте. Когда отгремела Троянская война, Менелай приезжает за Еленой в Египет. Откуда он узнал, что она в Египте, это осталось за кадром. Возможно это случайность. Но случайностей как говорится не бывает. Он встречает ее у гробницы и они не узнают друг друга. Но потом Менелай ей раскрывает, кто он такой. И Елена говорит, что она его жена. Елена радуется чудесному спасению своего мужа и влюбленные воссоединяются. Их счастье омрачает тот факт, что Елену хочет взять в жены египетский царь Феоклимен (выдуманный персонаж) и они начинают думать как его обхитрить. Тут на сцене появляется Феоноя, сестра Феоклимена, пророчица. И они понимают, что ее не обмануть. При ее поддержке Феоклимен одержит победу в этой схватке. Но Феоноя сочувствует влюбленным и встает на их сторону. И они придумывают, что им делать. Менелай предстает перед Феоклименом вестником собственной смерти и просит корабль, чтобы провести обряд похорон на море, как было принято у их народа, а также дары, в виде животных, меч и другие необходимые вещи. Феоклимен сначала недоверчиво допрашивает вестника, придираясь к каждому слову. Но в итоге сдается и отдает приказ своим придворным всем помогать вестнику. Когда корабль отплыл достаточно далеко, люди Феоклимена почуяли неладное, они поняли, что никто не собирается проводить похороны спартанского царя, но было уже поздно. На корабле поднялся мятеж, началась резня, египтяне бросились в море и Менелай с Еленой отправились на берега Эллады. Так Елена и Менелай обхитрили коварного царя. Вот такая сказка)
Читать далее
Содержит спойлеры
111 понравилось
7
1,2K
Little_Dorrit
20 февраля 2014
Когда я была ещё маленькая, мне в библиотеке предложили прочесть произведения Гомера «Илиаду» и «Одиссею». А уже потом, я познакомилась с легендами и мифами древней Греции. Потом, эта тема у меня как-то не поднималась. И вот летом, решила заглянуть на страничку одного интересного человека. И там нашла информацию о том, что он будет играть Диониса в спектакле «Вакханки» по Еврипиду. И сразу подумала, а почему собственно и не прочесть. Я люблю произведения, которые потом ставятся на сцене. А тут, как раз греческая мифология, да и хорошее подспорье в изучении греческой литературы. В итоге решилась прочесть и нисколько не жалею, и позитив получила, и погрустила.
Греческие трагедии удивительны тем, что прочитав их, и не скажешь, что вообще что-то драматическое было. Многие считают, написанное здесь нападками на веру в божества, но ведь, по сути, правда, иногда боги чересчур жестоки, но не жестоки ли люди, которые нападают на не виновных, особенно на тех, кто защитить себя не в силе. Око за око, зуб за зуб. Да, жестоко, да, безумно, а тут есть над, чем подумать всё-таки. К тому же здесь есть очень хороший юмор. Если честно, я и смеялась и плакала, особенно после таких слов:

Сведи его с ума: он не захочет
В рассудке здравом женщиной одеться,
В безумье же наденет, что велят.
Посмешищем для Фив хочу я сделать
Лихого супостата моего,
Ведомого средь них в наряде женском.
Дальше...

Смешно и то, с какой завистью Пенфей говорит с Дионисом об его красоте, соблазнительности. Ну а каким ещё должен быть Бог, отвечающий за плотские удовольствия? Только соблазнительным и таинственным. Но не забывайте, он ничего не прощает, особенно тем, кто над ним насмехается. Хитрости тоже есть своё место, как и колкому словечку.

Ночь лучше. Мрак имеет обаянье.
Ловушка, чтобы женщин развращать…
Как будто днём позорному нет места!
Хотя сейчас бы такие споры сочли бы детскими и равноценными тому, что каждый друг другу показал язык или средний палец.
А суть ведь в чём? Если человек отказывается признавать очевидное, стоит на своём, в конце он получает серьёзное разочарование, хорошо, если не смерть. Однако главное действующее лицо здесь даже не Дионис, а его гнев, в обличии вакханок. И в данном случае женщины, уже не просто восхищают своей красотой и скромностью, а скорее несут демоническое очарование разрушения. Безумен тот царь, кто продолжает сопротивляться, уничтожая свою землю, своей народ, борясь с тем, что ему не подвластно. Злая ирония – иметь всё и из-за гордости остаться без ничего. Строптивец, усмири свою гордыню, преклони колени. Да и вы те, кто не ценит женщин, наивно полагая, что их можно покорить себе, уничтожив их волю, наивно заблуждаетесь. Если питомца вечно наказывать, со временем, он откусит руку. А что была женщина в те времена? Не более чем утехой, за её жизнь даже цены не было, убей женщину, общество тебя бы оправдало. Но не здесь, когда удар нанесли прекрасные воительницы. Вот она обратная сторона, порочная, откровенная красота, разящая и убивающая. Женщина родила – женщина поразила.

Читать далее
37 понравилось
24
576
fullback34
8 августа 2019
Диалоги с богами-2
Прошло чуть больше 1000 лет, и в краях, ну, достаточно близких к библейским, происходит "новая" история той же темы. Сакральная жертва . Свой ребенок. Своя кровь. Своё продолжение в веках и во времени.
Эсхил, Софокл, Еврипид - если читать, то читать одного за другим.
Эсхил, Софокл, Еврипид - если читать, то неспеша, если не вслух, то губами, хотя бы губами произнося читаемое. Почему так? Потому что греки интерпретируют не очень большое количество сюжетов. Но как они это делают! Вы бы знали - как они это делают!
Эсхил в "Агамемноне" выводит супругу Агамемнона Клитемнестру совершеннейшим Злом, олицетворением вероломства, предательства и абсолютного цинизма. И вся трагедия - об этом.
Но приходит Еврипид и что же? Он находит, или почти находит, оправдание царице победоносного вождя победоносной Эллады. Победа в троянской войне - о, они ещё только отправляются к Илиону. И в этом-то всё дело - они только отправляются.
И нужна сакральная жертва.
Для победы. Кто же она, эта жертва? Ифигения, дочь царя Агамемнона. Невозможно обсуждать это намерение царя. Жертва - "требование" богов. Здесь, как и в Книге Бытия - здесь нет посредников между человеком и богами. Здесь - человек и боги. И их диалоги. И жертва, которая должна быть принесена.
Напрасны мольбы и логические доводы близких: есть воля богов. И что против этой воли может быть противопоставлено? Доводы рассудка или вопль обезумевшей от невозможности жизни после смерти ребенка той самой, ещё не ставшей коварной предательницей царицы? Нет. Воля богов.
И "старые" вопросы: зачем? почему? за что?
В чем нравственная чистота и сила Ифигении? В смирении воле богов, конечно же. Но не только. Послушаем, во имя чего она приносит, она соглашается на жертву себя:
В муже правдою и силой нам довольно любоваться…
И его, скажи, родная, разве смеем не беречь мы?
Разве бой бесплодный стоит тех несчастий, что таит он?
О, в душе пережила я много-много, мать. Послушай:
Я умру – не надо спорить, – но пускай, по крайней мере,
Будет славной смерть царевны, без веревок и без жалоб.
На меня теперь Эллада, вся великая Эллада
Жадно смотрит; в этой жертве беззащитной и бессильной
Все для них: попутный ветер и разрушенная Троя;
За глумленье над Еленой, за нечестие Париса —
В ней и кара для фригийцев, и урок для их потомства,
Чтоб не смел надменный варвар красть замужнюю гречанку.
Умирая, я спасу вас, жены Греции; в награду
Вы меня блаженной славой, о спасенные, почтите…
А еще… Прилично ль смертной быть такой жизнелюбивой?
Разве ты меня носила для себя, а не для греков?
Иль, когда Эллада терпит и без счета сотни сотен
Их, мужей, встает, готовых весла взять, щитом закрыться
И врага схватить за горло, а не дастся – пасть убитым,
Мне одной, за жизнь цепляясь, им мешать?.. О нет, родная.
А куда я Правду дену? Разве с истиной соспоришь?
Ну, скажи мне, разве стоит против всех аргосцев мужу
Из-за женщины сражаться, может статься, быть убитым?
Да один ахейский воин стоит нас десятков тысяч…
Погоди… еще, родная… если я угодна в жертву
Артемиде, разве спорить мне с богиней подобает?
Что за бред!.. О, я готова… Это тело – дар отчизне.
Вы ж, аргосцы, после жертвы, сройте Трою и сожгите,
Чтобы прах ее могильный стал надолго мне курганом.
Все мое в том прахе будет: брак и дети, честь и имя…
Грек цари, а варвар гнися! Неприлично гнуться грекам
Перед варваром на троне. Здесь – свобода, в Трое – рабство!
Что же "получается"?
Во-первых, исход в двух историях один.
Во-вторых, жертва Богу приравнена жертве во им Отечества. Потрясающе!
Посмотрите, прочтите и первый, и второй первоисточник. Поверьте на слово: они стоят вашего внимания. Стоят.
Читать далее
36 понравилось
0
1,1K