Рерих

Дар мой прими, милый друг! Трудом и знаньем я накопил этот дар. Чтобы отдать его, я сложил. Я знал, что отдам его. На даре моем наслоишь радости духа. Тишина и покой. Среди восстания духа в дар мой твой взор устреми. А если хочешь слуге приказать дар принести, ты его назови благодать. Н.Рерих.

Николай Константинович Рерих-это Личность,перед которым я преклоняю голову.Меня восхищает его ум,настолько глубокий и многогранный,что это уже не ум,а Мудрость.Его талант невозможно вместить на какие-то мерила.Рерих-он и художник,и поэт,и мыслитель,и археолог,и историк...Погружаясь в подробности его жизни,с удивлением и потрясением думаешь:КАК может мозг одного человека работать в стольких направлениях и делать это безукоризненно?! Рерих родился в 1874 году в Петербурге в семье нотариуса.Его детство прошло в доме на Неве у Николаевского моста.Оно было наполнено красочными эпизодами,радостью и беспечностью.Рерих был очень ответственным,наблюдательным и смышленным ребенком.Многие кадры из детства он помнил со всей яркостью и точностью. Он окончил частную гимназию Мая,где обучался с Бенуа,Сомовым,Нувелем и другими художниками.У Рериха была сильная тяга к искусству,он хотел продолжить учебу по тому же руслу,но отец был против:

Россия нуждается в общественных деятелях,а не в рисовальщиках.

говорил он. Но Рерих выдержал это испытание,пожертвовав историческим факультетом(он хотел стать историком и художником паралельно) ради юридического и в том же году поступил в Академию художеств,преуспев в том и в другом. В Академии состоялось его знакомство с Куинджи,с которым в последствии его связала крепкая дружба.Вот что он пишет в "Листах дневника":

Труден был выбор между Репиным и Куинджи не только потому,что один был жанристом,а другой-пейзажистом,но по самому характеру этих мастеров.

Рерих очень гордился дружбой с Куинджи и считал его не только великим художником,но и Учителем Жизни.Он обогащался знаниями своего учителя,будучи допущенным в его мастерскую,что считалось огромной привелегией. Читая книгу я нашла очень интересный факт,о котором не знала раньше:Рерих был одним из первых русских художников,который заговорил о древней иконописи.Он подчеркивал ценность старинной иконы со глубоким знанием дела-ведь он являлся также и исследователем-археологом. Самым важным и одним из известных полотен Рериха стало "Сходятся старцы",которую он нарисовал в 1898 году.Выставлялась она в 1899 году в Академии художеств и имела огромный успех.Суриков и Васнецов поздравляли Рериха,а Верещагин назвал ее "единственной вещью" на этой выставке.Эта картина продолжила серию "Начало Руси.Славяне." 1899 год стал судьбоносным в жизни Рериха.Именно тогда он знакомится с будущей женой Еленой Ивановной Шапошниковой,будучи откомандированным в губернии для изучения проблемы о сохрании памятников старины.Это была очень миловидная девушка с первого взгляда покорившая художника.Их взаимоотношения были основаны на любви,понимании и полной гармонии. В жизни Рериха большое место занимал театр и музыка.Он был знаком со многими известными людьми искусства (Римский-Корсаков,Прокофьев,Шаляпин,Станиславский и др.),оформлял многие постановки известных пьес.Очень удивительный для меня факт! И еще: Рерих оформил частный интерьер-столовую Ф.Бажанова в Петербурге.Работа называлась "Богатырский фриз" и являла собой интереснейшую композицию.В данное время эта работа находится В Государственном Русском Музее. С началом расширения культурных связей между Россией и Индией,Рерих проявляет большой интерес к этой стране.Он находит философию индийских мыслителей близким себе по духу,в частности Рамакришны и его ученика Вивекананды.Рерих глубоко проник в глубины вопросов о бессмертии человеках,о его скрытых психических и энергетических ресурсах,о космической эволюции мира,но принимал все это не как догматик-он всегда обосновывался на науке. Рерих создавал экспедиции и совершал длительные шествия по Тибету.Экспедиция терпела огромные лишения и неимоверные трудности.Но им удавалось проходить по намеченным путям.И все же,заветная мечта-пересечение Центральной Азии с севера на юг так и осталась неосуществленной. Перед Рерихом открывались многие двери в малодоступные и тайные монастыри,как человеком,знающим и уважающим обычаи и устои. В Индии он начинает писать серию картин "Майтрейя". Даже,живя и творя в далекой Индии,Рерих не считал себя оторванным от России. Он был путешественником,изучающим жизнь и колорит загадочных и экзотических стран:

Я же и не перебирался за границу.Я путешествовал..,а совсем уезжать из Росии-такого вообще не приходило мне в голову.

Рерих умер в декабре 1947 года.В память о нем на склоне горы перед прекрасными вершинами великих Гималаев воодружен камень,который сорвался с утеса.На нем стоит дата смерти художника и "Друга Индии",а на обратной стороне каменотес добавил от себя:

Этот осколок горного утеса был занесен сюда издалека.

Книг о Рерихе много,данная не самая лучшая.Но достаточно интересная,очень хотелось бы увидеть в ней побольше фотографий,редко высказываемых фактов,личных писем и страниц из дневников...Но в общих чертах,неплохая книга из серии ЖЗЛ.

Николай Константинович Рерих начинал практическую деятельность в качестве художника работая иконописцем. Через хороших знакомых получал церковные заказы, которые сулили верные доходы. Однако, работая по шаблонам, он боялся обрести навыки обычного ремесленника. Первым учителем Рериха был Павел Петрович Чистяков, создатель школы высокого профессионального мастерства и один из лучших педагогов того времени. Он славился именно как отличный рисовальщик, и признанные художники совершенствовались у него в рисунке. Еще обучаясь в академии, Рерих начинает задумываться над тем, почему история трактуется со стороны грубости и насилия. Он пробует организовать в академии кружок самообразования для будущих художников. После окончания натурного класса встал вопрос о выборе мастерской. Выбор между Репиным и Куинджи был сделан в пользу последнего. Много времени Рерих уделяет археологическим изысканиям и попутно общается с народом. Любовь к старине побуждает его приступить к написанию целой серии картин на тему «Начало Руси. Славяне». В ноябре 1897 Рериху вручают диплом на звание художника. Звание было присвоено за картину «Гонец. Восстал род на род». Рерих был первым, кто поднял вопрос древней иконописи, чему способствовали его археологические исследования. Вскоре его назначают помощником директора музея Общества поощрения художеств. Рерих начинает читать курс лекций, в которых затрагивает вопрос отношения искусства к археологии. Выводы об органической связи искусства с наукой он подтверждает примерами из творчества да Винчи и Микеланджело. Впрочем, это не помогло Рериху продать свою картину «Сходятся старцы». Репин порекомендовал Академии художеств не приобретать данную картину для своего музея. Он сказал: «…Рерих мало учится, он совсем плохо рисует, и ему надо не картины незрелые писать, а засесть на 3-4 года в класс, да рисовать, да рисовать». Рерих уезжает в Париж, совмещая заграничную поезду со свадебным путешествием. Картину «Сходятся старцы» он выставляет в Париже на Всемирной выставке. Когда у Рериха спрашивали о его учителях, он называл три имени: Куинджи, Пювис де Шавани и Кормон. По возвращении на родину, Рерих выставляет свою кандидатуру на вакантную должность секретаря Общества поощрения художеств. В его творчестве начинают преобладать «здоровые языческие настроения». Рерих пытается передавать эти настроения в выразительной и достоверной форме. Картина «Идолы» - это новый этап в его творчестве. Рерих хочет пропагандировать русское искусство за рубежом. Он говорит: «я хочу выхолить русскую живопись, вычистить ее и, главное, поднести ее Западу, возвеличить ее на Западе». Рерих пишет замечательные архитектурные этюды, в которых передает конструктивную основу зданий и особенности стилей далеких эпох. Большинство этюдов Рериха вместе с 800-ми картинами других художников были отправлены в США на выставку. Организатор выставки не заплатил пошлину, все картины были конфискованы и были распроданы по всей Америке. Примерно в это время Рерих обращает свое внимание на восток. Он увлекается идеей, что восточное влияние на Русь было более действенно, чем западное. Рерих утверждает, что прогресс России начался не с деятельности Петра первого, и что допетровская Русь ничем не уступала Европе. Сфера деятельности Рериха расширяется, и он уже начинает работать для театров, оформляя некоторые постановки. Он становится одним из самых тонких интерпретаторов творчества Вагнера. Вместе со Стравинским создает постановку балета «Весна священная», которая вызвала негативную реакцию у публики. Рев и свист заглушали оркестр. Но Дягилев, который стоял за кулисами, говорил: «Вот это настоящая победа! Пускай свистят и беснуются! Значит, захватило за живое». С 1906 по 1914 Рерих участвует постоянно в зарубежных выставках русского искусства. В 1909 его избирают академиком академии художеств и членом Реймской академии во Франции. Всех людей, которых художник изображает на своих картинах, он предпочитает лишать элементов сугубо личного. Это становится закономерностью для Рериха. Зато это же помогает ему приобщится к мозаике, где личностные характеристики героев не столь важны. Уже в 1913 году он пишет эскиз для мозаики к памятнику своего учителя Куинджи. Рерих все чаще повторяет, что не отдельная национальность ценна, а то, что происходит на земле, где данная национальность обитает. К храму он начинает относится не как к «дому молитвы», а как к самой «молитве». Вопрос о соответствии икон, созданных Рерихом, церковным требованиям поднимался во многих епархиях. Некоторые из них вообще запретили ему переступать церковный порог. Композиция «Царица небесная» - одна из самых известных работ Рериха. Известна своеобразным толкованием религиозного сюжета. Возможно, разногласия с русской церковью толкают Рериха к учению индуистского реформатора Рамакришны. Также он увлекается произведениями Рабиндраната Тагора. Начинаются посещения спиритических сеансов, к которым Рерих, впрочем, отнесся резко отрицательно. Он предпочитает отождествлять этическое с эстетическим и считает, что искусство должно быть выразителем прекрасного и радостного. В то же время, в его мастерской к потолку над мольбертами прикреплено чучело чайки. «Чайки надежды летят перед ладьями искателей» - повторял Рерих. Но предпочитал не замечать, что чайка мертва и никуда не летит, а висит на проволоке. В 1914 году Рерих создает плакат «Враг рода человеческого», который рассылается по армиям и военным зонам. Рерих высказывает идею подписания специального соглашения по охране памятников культуры и обращается к верховному командованию русской армии, правительству Франции и США с тем, чтобы они обеспечили сохранность культурного наследия народов. В 1915 году Рериха выбирают председателем Комиссии художественных мастерских для увечных и раненых воинов. Стремится усилить контакты с народами Востока. Было выдвинуто предложение о постройке в столице буддийского храма. Русские востоковеды меньше всего считались с догматическими различиями враждебных друг другу религий. С 1917 года Рерих начинает буквально бредить Востоком и Индией. «Мудрый Тагор заповедывал…» повторяет он. Нотки индуистского фашизма слышны в его работах и речах. «Всякая невежественность погибнуть должна!» Его влечет теософское общество, куда входило большинство индийской интеллигенции. По пути в Индию он на два с половинной года задерживается в Америке, где открывается музей его имени. В музей он передал около 300 своих картин. В декабре 1923 Рерих прибывает в Индию. Забыты древние русские культуры. Теперь его интересует древняя индийская культура…

В своих экспедициях он собирает коллекцию образцов тибетской живописи. «Это искусство отвечает тайне колыбели человечества. Образует особый храм, к которому все время направлены вопросы и поиски» - убежден Рерих. Легенда о владыке Шамбалы, с приходом которого будут восстановлены на земле мир и справедливость, завладевает его вниманием, и он создает серию картин «Майтрейя». Попутно, его жена, прочитав газету «Известия», пишет: «…особенно тронуло почитание, которым окружено имя учителя – Ленина… Очень поучительно после безумия и пошлости Запада». Видимо, семье Рерихов нужен постоянный объект почитания… В июне 1926 года Рерихи прибывают в Москву. Они привезли ларец со священной для индийцев гималайской землей и послание к советскому народу от махатм. В послании ключевыми словами были «Вы признали, что религия есть учение всеобъемлющей материи».

Рерих продолжил экспедицию в Монголию и собрал там богатейшие лингвистические материалы и редчайшие манускрипты. В 1929 году Рерих вновь поднимает вопрос о подписании Пакта об охране культурных ценностей. Все учреждения, подписавшие Пакт Рериха, должны выставлять отличительный флаг, дающий им право на уважение со стороны воюющих государств. Восток усилил интерес Рериха к области управления психическими процессами человека. В 1934 году Рерих вместе с сыном отправляется в Японию, для изучения барханной растительности. Он хочет отобрать те виды, которые могли бы задержать распространение пустынь. Было собрано более 300 сортов растений, ценных для борьбы с эрозией почв.

Николай Константинович Рерих умер 13 декабря 1947. Через два дня его сожгли прямо перед домом на погребальном огне…